不同文本的身体观
发表:2011-02-19 19:24阅读:1014

 

身体。机器。奥义书。

——不同文本的身体观

 

采样阅读:《人是机器》【法】拉.梅特里著

采样阅读:《奥义书》【印度】吠陀时代

面对这二本堪称杰作的著作,我没有能力完全参悟透,所以本文只是一次文本采样行动,一些围绕“身体”这个点的读书笔记而已。

 

 

【人是机器】

 

1、身体即机器,是可拆卸的零件。张三的肾脏一样可以在李四的身体里发生作用,一个死去的人的角膜一样可以安装在一个活人眼里继续存活。有时,因为疾病,我们可能会被切除掉一些器官,但我们在失去这些器官后依然活着。是什么组成了人这部由局部器官构成的整体呢?

2、极端唯物主义是件恐怖的事情,例如这本书,它否认心灵的存在,即使存在心灵一说,也只是思维神经的幻觉,这一切都依赖胃的喂养。当一个人病弱时,心灵也跟着消失,当死去的躯体终止运动后,心灵也随之消隐。

3、构成一个人性格是黑胆、苦胆、痰汁,这些元素的多寡使得人与人不同。

4、白痴并不是没有脑子,而是因为脑浆结构太稀软,看来中国人形容某人脑子进水时有道理的。

5、吃生肉的野兽很凶,吃生肉的人也很凶暴,也许改变食物可以改变性格甚至一切。

6、一杯白开水只能让士兵斗志退却,一杯烈酒,一块羊排,却可以让士兵身体里的管道充满热血。从这一点上,的确可口的食物比所谓的心灵更有力量。

7、梅里特书写这本书的时候,估计充满了挑衅的快意,他把人肆无忌惮的当做“机器材料”,当做“非灵魂之物”,我不知道,在他书写该书的时代有什么反应,至少我现在看,有一种被挑衅的感觉,一切可以信奉的诸如灵魂心灵的抽象信仰变得虚无。

8、读梅里特,和看达米恩赫斯特以及哈根斯的“标本装置”有异曲同工之妙,三者都把自己放在“冷血的理性“角度,对人和动物的躯体进行“医学冷处理”,在他们看来,躯体就是躯体,都是机器,解剖躯体等于拆卸一部机器的零件。在对待心灵的态度上,他们都认定“死亡的物理性在人们心中的不可能性”。

 

 

 

【奥义书】

 

1、必须承认,《奥义书》是本奇书。我读不懂它,但能感受到它打开我身体的气息。我更多的是把它当做印度的“诗经”和“楚辞”来读。

2、和上文说到的《人是机器》截然不同,奥义书把一切都虚空化了,一切皆身体,人的一切,大自然的一切,都是身体的一部分。眼睛是身体,手是身体,脑是身体,耳朵是身体,心脏是身体,精液是身体,呼吸是身体,气息是身体。。。。。。

4、对“气息”与“风”的偏爱,是奥义书身体观念的重中之重,一切都是在气息中存在,没有耳朵,我们是聋子,但可以通过气息存活,没有精液,我们是阉人,但可以通过气息存活,没有鼻子眼睛嘴巴。。。都可以依赖气息存活。

5、“生命气息”是个用滥的词,大家都在说这个词,但对这个词从来没有定义。对“生命气息”的解释,我觉得奥义书是最到位的——正像蜘蛛沿着蛛丝向上移动,正像火花从火中向上飞溅,确实,一切气息,一切世界,一切天神,一切众生,都从这自我中出现。他的奥义是真实中的真实。生命气息是真实,而他是生命气息中的真实。

6、奥义书适合当做“诗经”来读,即使我们不对其中叙述的概念感兴趣,也可以在阅读中体会到诗意的快感——风是吸收,一旦火燃尽,便进入了风——绝妙的句子。

7、对待生殖的态度,奥义书很有想象力,它把生殖和创世神话融为一体,显得和其他创世神话的高高在上完全不一样。在《第四梵书》里,讲到一个叫“自我”的人形,他孤独,他惧怕,于是把自己一分为二,变成丈夫和妻子,妻子认为他和她是一体之物,拒绝和丈夫交合,她变成母牛,他就变成公牛,仍然和她交合,由此产生群牛。如此类推,她变成什么,他就变成什么和她交合,于是宇宙中有了众生。

8、以前看印度裔艺术家卡普尔的作品,总觉得有种不可理喻的神秘感,看了《奥义书》之后再看他的作品,顿时有恍然大悟的感觉,他作品中反复出现的意象——管道、花蕊、气态物。。。仿佛均有来自奥义书的气息。

9、气息是梵,一语道破天机,难怪杜尚说——最好的作品是呼吸。

 

 

 

2011119张羽于成都【志怪斋】

分类:

张羽读书

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