试论文学意境与园林意境的结合——在“三苏祠景观维护提升设计”中的一点体会
发表:2017-10-11 11:31阅读:29

试论文学意境与园林意境的结合

                 ——在“三苏祠景观维护提升设计”中的一点体会

 

 

 

 

摘  要:古典风景名胜区的景观往往经历了多次的更替与变动,在完成了基础建设与建筑修缮之后,古典园林景区(特别是名人故居和寺庙祠堂)的景观文学性与历史文化的物化再现成了非常重要的设计要素,景观的维护提升更能还原景区的意境,提高景区旅游的文化特性。古典园林艺术的应用不仅仅意味着将传统的构园要素简单组合,也不是将古典园林组景原则的生搬硬套,真正需要的是设计者对传统艺术文化精神的深刻理解以及运用情景交融、虚实相生与韵味无尽的文学手法来适当表达。

 

       关键词:名人祠庙 古典园林 文学意境 园林意境

 

 

一、中国古典园林的三重意境

中国古典园林意境这个概念的思想渊源可以追溯到东晋到唐宋年间。当时的文艺思潮是崇尚自然,出现了山水诗山水画山水游记。园林创作也发生了转折,从以建筑为主体转向以自然山水为主体;以夸富尚奇转向以文化素养的自然流露为设计园林的指导思想,因而产生了园林意境问题。园林意境寄情于自然物及其综合关系之中,情生于境而又超出由之所激发的境域事物之外,给感受者以余味或遐想余地。当客观的自然境域与人的主观情意相统一、相激发时,才产生园林意境。

园林是一个真实的自然境域,其意境随着时间而演替变化。这些都使产生意境的条件随之不断变化。

总之,中国古典园林景观的意境通过“动静皆宜”、“虚实相生”、“景随时迁”等设计手法来营造“法自然”、“融情入境”的思想情趣,体现中式园林景观的独特意境。

动静皆宜因地制宜,通过景观道路的巧妙设计,将游人的行为引导。使游人动可游、静可观,体验不同的美景。

虚实相生。通过“遮、透、露”的造园方法,使造景多角度呈现不同的风味与虚实效果,增加景观的层次感。

景随时迁。园林景观在不同季节呈现不同的色彩与情调,使造景在不同时节引发不同的心理感受。增加造景的季节特点。

二、中国文学的三重意境

中国古典园林多体现文人士大夫的精神追求与文学倾向,借景喻志,主人的志趣喜好多会是造园的基调。

文学意境的艺术特征文学意境的艺术特征主要表现为情景交融、虚实相生、生命律动和韵味无穷四个方面。实境是又称"真境""事境""物境";虚境是指由实境诱发和开拓的审美想象的空间,又称"诗意的空间",即"不尽之意"

王国维称文学意境为“有我之境”与“无我之境”。通常来说,中国文学的意境美体现在以下三个方面:

(一)   情景交融

(二)   虚实相生

(三)   韵味无穷

这种艺术境界是由主观思想感情和客观景物环境交融而成的意蕴或形象,意蕴丰富,启发读者的联想和想象,有着超越具体形象的更广的艺术空间。

 

园林意境与文学意境营造手法的某些相似让我们有一种冲动,在景观设计中将二者结合起来思考,带给景观设计更多的精神内核。感谢三苏祠的盛情,委托雅凡达文化艺术公司对三苏祠的园林部分进行维护提升设计。非常珍贵的机会,给我们团队巨大的工作热情。

(下图绿色区域为此次维护提升设计范围)

三、三苏祠的现状

三苏祠位于四川省西南眉山市中心城区纱縠行南街,占地面积:6.5公顷。为北宋文人苏轼父子三人的故居,兼具名人故居、文人祠堂与川西园林三重身份,因苏轼父子三人,特别是苏轼极高的文学地位,三苏祠在国内外景观园林中具有极高的地位。

三苏祠经历数次维修、改建、扩建,形成目前建筑格局。三苏祠内建筑分为两大部分,东部为祠堂区,西部为园林区,总占地面积6.5公顷。祠内祭祀建筑主要集中在东部,以南大门、前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩、形成南北建筑轴线,配以东西厢房组成内外三进院落,并配有亭台楼榭等建筑,展现了四川传统园林优秀的造园艺术。

三苏祠近来经历了几次大的修缮,特别是20132016年的闭馆整修,对建筑和整体园林格局做了较大的维护和彻底整治,同时较大程度地改善了道路和植物状况。2016年重新开馆以来,得到了社会较大的认可。但是因为三年闭馆整修重点在古建筑维护和文物展陈的修缮,时间与经费等原因,让三苏祠的园林景观整修工作较为仓促和简陋,很多地方没有得到更好的维护和提升,现存问题如下:

1、入口

三苏祠西门、南门开于商业步行街,因步行街铺设路面,原有三苏祠入口地面标高发生改变,影响两个入口的踏步与入口内部的地面标高。西门入口一侧为东坡酒楼商业经营区,对内部空间序列有一定的影响。

2、水系

三苏祠第三期整改工程因工期紧张,内部水系扩大后,内部水循环按统一水位进行施工,在运行和园林管理中,不适应季节性局部维护与调整,内部污水系统与市政污水系统驳接亦加大了对市政污水管理的负荷。统一标高的水位也无法适应各个水域的分区管理,导致植物季节性换种治理水资源浪费过大。各水域的分隔闸在运行中无法实现分区域水位控制,需要根据实际情况做出更细化的分水设置,加装闸门。

3、植物

经过近一年的运营,三苏祠内部植物局部出现问题,特别是竹类、草类、灌木类植物长势过旺,对景观树和驳岸产生一定影响。

园区植物地被植物过于单一,观感过于平淡,且麦冬的长势过旺,影响景观节点的主题树种生长,需要进行梳理和调整;原有部分道路未布种植区排水沟,导致园区内古树和喜光耐干旱树种苗木出现病症或长势受到影响;植物种类目前还不够丰富,水生植物和景观树种不足,导致园林区域植被缺乏古意,与三苏祠的文化特性不够符合;据游客与古典园林专家意见,园区内植物季节性,主题性不够明显,特别是冬季植物景观缺乏意境。

4、驳岸与景石

  三苏祠经过最近一次的整修,水域扩大了接近1000平米,驳岸全部做了重建,采用红砂石堆叠形成的自然式驳岸,因为上次整修工期太紧,驳岸堆叠过于简单杂乱,缺乏亲水性、观赏性以及与水生植物的衔接。

本次维护提升方案注重重要景观节点的驳岸调整,强调景观节点道路的景石点缀和驳岸的石质变化,尽量体现古典园林的叠石观赏性。

5、道路

  三苏祠景区园林区域内,主要道路未形成环线,导致好竹亭以及其他一些景点缺乏明确指向道路前往,线路较为单调,整体游线缺乏变化。本次维护提升方案中将细致梳理园区道路的层次,达成环线并尽量串联各个景观节点,并局部呈现地面铺装的变化。再在主路区域结合排水设施防止林区积水。

6、山体

文峰山与连鼇山在运营过程中,周边区域配置未达到原有设计效果,游客与园林专家均提议进行调整。

7、配套设施

在实际运营中,游客多次反映,一些景点缺乏停留拍照纪念的设施;垃圾筒与导示牌、路牌缺乏;休息椅数量不够,舒适性与功能性亦不够;驳岸区域缺乏亲水性,应适当增加停留休憩的设施

更重要的是,三苏祠园林景观的现存问题除了以上功能性的问题外,还有一点,就是与古建筑群之间的差异:缺乏三苏文化的特质与古典园林的意境。这也是这次维护提升要解决的最重要的问题。

四、三苏祠景观环境的变迁

三苏祠作为川西园林、名人祠堂和名人故居的典范,曾经的造园具有很经典的中式园林特点。“北宋高文名父子,南州胜迹古祠堂”,三苏祠原为五亩庭院,元代改宅为祠,明末毁于兵火,清康熙四年(公元1665年)在原址重建。祠内供奉“三苏”雕像,保存木假山堂、古井、洗砚池等苏家遗迹,收藏上万件有关“三苏“的文献与文物,被评定为国家二级博物馆。我们收集到的照片主要集中于上世纪7080年代,那时的三苏祠格局基本沿袭清末建制,只是建筑和园林景观材质比较粗陋,破损较为严重。

 

三苏祠园林有几处极具特点的景点。

1、   名亭

一是“瑞莲亭”是中国八大名亭之一,为东坡观莲花之地,现为清末翻修重建,格局与材料全部沿用古法,亭内天花上还有当日工匠封梁时留下的字句。二是“百坡亭”,造型古雅,飞檐精致,为清末景亭,可望穿披风榭远眺东坡塑像。三是“好竹亭”,为彰显东坡爱竹,地处三苏祠幽静处,远可观荷花池,近处全为高大葱茏的楠竹。

2、   名山

“连鳌山”“八风山”“文峰”均为后人堆叠的假山,意欲彰显东坡的文学成就。“文峰”假山最近一次修缮堆砌时体量偏大,假山上植物竖向生长的太多,姿态欠佳。

3、   名联

海棠亭、文峰亭、瑞莲亭均有名家书写的楹联和匾额,诗句无一不称颂苏轼的文学地位和表达自己的崇敬之意。

4、   名木

秋天三苏祠入口的几百年银杏与800年的桂花树、春天园林里的海棠、夏天的荷花池和荔枝都是三苏祠几十年来的著名景致,引人流连忘返的重要植物景观。

5、   名池

“洗砚池”为苏家遗迹,修筑格式颇具古风。“西池”为三苏祠水域最宽阔处,是夏季观赏荷花的最佳地。

在历史的变迁中,三苏祠大小经历了将近30次修缮,基本都保留了这些景点,特别为园区内的古桂花树,更是每年细心养护,才得以持久盛开。

遗憾的是,在历次维修中,大多没有沿革古典园林造园原则,而是堆砌和铺排植物,较为随意地修改道路和景墙,造成如今的三苏祠园林“不古不新”的尴尬情景。

五、为让三苏祠回归文人祠堂、名人故居、川西园林的典范地位,在此次三苏祠景观维护提升设计中,我们遵循了以下设计原则:

1、   经济性原则。距离上次大规模整修刚刚一年,大的规划和修建已经完成,古建筑区域得到了很好的修缮和保护。园林区域也已成定局,为着经济节约的出发点,此次维护提升不可能也无需做完全的改造和重新设计,而是针对性地调整和提升。

2、   中国古典园林造园原则。因为历次的修缮都有多种客观或主观原因,出于好意但却破坏了古典园林的意境的“修缮”比较多,这次维护提升必须在中国古典造园原则下做出更符合三苏祠的调整设计。恢复三苏祠古典园林的面貌,做出整体设计,以便于三苏祠博物馆适时分阶段做出调整。

3、   川西园林的造园原则。了解川西园林的造园法则与江南园林的区别,很重要一点就是川西园林更注重本地取材和因地造景,朴实而具有乡土气息。因此,本次设计中,铺装材料和植物的选择都严格遵循川西园林的造园法则,使三苏祠园林景观具有持续的生命力。

4、   名人祠堂造园原则。三苏祠是三苏的故居,作为名人祠堂,注重人物的生平和事迹的展示。在园林景观中,除了名人塑像和诗句摘选外,还应注重苏轼三父子在故居里的形象和生活场景等的营造,使游客得以生动体验名人特质。

5、   体现“三苏”文化意境的原则。“三苏文化”是整个眉山甚至中国甚至全世界的文化瑰宝,三苏祠是三苏文化的起源地与三苏文化的宣传阵地。如何将三苏文化的精髓在景观设计中表现出来是这次设计最重要的任务。

六、体现三苏祠景观文学意境的设计方法

三苏文化是整个中国文学史的高峰,苏轼的文学成就更是代表了中国文人风骨的最高境界。苏轼的文学成就如何在三苏祠园林中得到表达和升华,是这次维护提升最大的难点。

我们接到设计委托前的一个半月,全部用来收集资料,细读国内著名的类似园林作品;更加深入地了解苏轼的文学成就,也同时收集整理了三苏祠的老照片,将照片经过仔细辨认和核对,与现状进行比对。除了对园林部分进行解决现有问题的设计外,更多的思考如何体现三苏祠的文学意境上。

如何让这个园子成为体验三苏文化的媒介,成为苏轼颠沛起伏一生的缩影,成为体会苏轼文学美的空间场所,是三苏祠景观维护提升的重要命题。

三苏(苏洵、苏轼、苏辙)在中国文学史上的地位非常高,将文人的思想品行、修身正德、人生境遇、文学经典句式应用于园林景观之中,既符合三苏祠名人祠堂的特征,也能更好地传播和教化大众,寓教于“游”,而且也是中国古典园林设计的常规设计手法。在设计运用中,本案侧重运用景石、铺地纹样和景观小品来体现,同时在植物配置的调整中也做了映衬,使园林意境和三苏祠的文学意境相结合。

通盘整理资料之后,除功能性改造提升外,我们提出两点针对“文学性”园林意境的设计方法。其一:通过改善道路铺装,将苏轼一生的境遇物化。其二:通过环境的暗示 使得观者产生联想 然后感知、得到共鸣。

 

中国的山水与园林是中式美学的基础,是文人的精神家园,是让我们找寻精神原乡的那份寄托,因此在三苏祠这次维护提升的设计当中,本案更加注重体现中式园林中对精神家园的塑造,将苏轼一生的轨迹用物化的方式呈现出来,是游园有感悟的介质,也有宣传的亮点。

其中包括:对驳岸、地面铺装、导视系统、植物做了对应亭台楼阁和苏轼生平的对应调整。力图做到移步换景,隔空感应苏轼的轨迹与文学创作的心境,唤起通感的体验。

驳岸变化勾勒山水曲线;层层台地皴皱阴阳向背;碎石细砂擦添纹理质感;时花地被晕染自然色泽;情趣小品墨点山水眉眼。充分展现景观叙事生发的意义与情景。

修辞之于文学,犹如蒙太奇之于电影,那些看似漫不经心的只言片语,需要有计划有技巧的组织成叙事手段。设计也是如此。本案运用一系列设计手法创造了人与空间的情感关系,给予人们的观感和体验是独特的,内与外的关系、景观空间与自然的关系、传统与当代的关系,而这系列性的关系随处体现着三苏祠的空间叙事性和场景感。

设计要点展示:

1、找寻东坡人生轨迹,利用铺装提升设计方案将东坡人生轨迹物化。

2、通过自然景石的设置,将苏轼的经典名句镌刻在风景中,让游客与诗词产生共鸣。

3、研读苏轼诗词,找出和园林可以呼应的乔木、灌木、花卉,对应亭台楼阁的匾额与楹联,极力营造与诗词对应的园林景观。调整和增加的植物都做到出自苏轼诗词。

4、结合现有植物空间格局,改换目前单一的地被植物,调整和增减部分植物,增加秋季和冬季观赏色彩,将最能体现苏轼品格的竹、海棠、荷花精细化配置,使其达到每季都有标志性美景。

5、疏通管道,调理水面落差与防水排水,修缮种植池,提升水生植物的景观效果。

 

七、文学意境与园林意境结合的意义与表达

    这次维护提升设计并没有很大的改动,我们希望用细微的变化来调整三苏祠园林部分的气质,每一步细小的设计都来自对园林场地的深入体验和考察,来自对三苏文化的深入细读,来自对场地的历史变迁的尊重,更来自对苏轼人格魅力的敬仰。

    通过这次细致的维护提升设计,在三苏祠内调整改造的区域分别为:46002平米的水域及驳岸,1497.3平米的道路铺设,7588.6平米的植物区域,景点增加5处。并且分出维护提升的几个周期,列出不同的内容,便于分期实现,也便于在实施中进行设计跟踪,争取逐步达到三苏祠园林景观的文学性与园林景观意境的融合,呈现一个体现“三苏文化”的名人祠堂、经典川西园林的文化体验园林。

    这不是一个惊天动地的设计案例,但它却是我们投入情感和专注最多的一次景观设计;也许,当这个设计逐步实施之后,游客不会感觉到这些变化的痕迹,只是莫名感觉和东坡居士有更多的亲近感,在游园中能感受到一些苏轼旷达睿智的文学意境,足矣。

 

 

                                                                        彭小柯 

                              丁酉年八月于蓉城

 

 

参考文献:

[1]三苏祠博物馆.《古祠新生》[M].2015

[2] 郭成源 李兴锋 侯鲁文.《古典园林赏析》中国林业出版社[M].2013

[3] .《江南园林志》中国建筑工业出版社[M].1984

[4] 许志坚.《论川西古典园林》中华文化论坛.2003.04

[5] 王凯.《川西古典园林艺术在当代景观中的应用研究》四川农业大学.2012

 

 

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