张强

四川美院当代视觉艺术研究中心主任,美术理论家、艺术家

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从另一面书写:对张强表演性书法的批判性反思
发表:2018-12-22 22:15阅读:48

从另一面书写:对张表演书法的批判性反思

  ·曼加尼

“双向”书法的具体项目。有人认为这部作品开辟了一条更有价值的途径,作为对书写的探索,这与德里达对书写和痕迹的解构主义解释有关。然而,在泰特现代美术馆的一次简短的交流中,张强提供了一种“书写课”形式,它有助于我们对普通书写的解构主义理解,但它同样也揭示了对“中国书法”文化范畴的某种依赖,这种依赖让我们再次远离——为获得认可而进行的极富争议的广泛的艺术争斗之中。

·曼加尼   

/中国艺术研究院副研究员

“前卫艺术”运动(起源于 Barrass 2002:36;另见:256-263)。这个运动必须在中国本身和更广泛的国际艺术世界的背景下被理解。 2002)是 “西方人”—— “难 ”和难以达到的。然而,同样地,他认为,在过去的

“交流”的角度来解读。随着中国在全球舞台上的经济实力不断增强,可以说文化力量也在不断壮大。然而,巴拉斯的说法也有一些盲目。中国书法现在更“平易近人”,这一事实显然取决于西方观点在中国语境中是如何被促进的。事实上,可以说,对于西方来说亚洲书法仍然属于“异国情调”(虽然不被高度重视),并且,令艺术界感到诡异的是,书法家作为艺术家的地位实际上只是在亚洲范围内才能得到承认。这篇文章的目的不在于纠正一个特定的艺术历史和地缘政治问题的错误。而是,以张强尤其是他的“双向”书法表演为例,考虑如何将对中国书法的拷问解读为书写,这把我们带向了更具解构性的内容。泰特现代美术馆的一堂特别的“书写课”为我们提供了理解中国书法的一个关键点,然而,在开启一般性的书写的时候(如之前经验性的书写),中国书法却陷入了双重的束缚,但是它想要得到被认可、理解,又只能在书法的狭隘定义、书写的文化范畴和规律中为人们认知。

“先锋实践”

23岁时完成了 20世纪90年代初在山东艺术学院担任大学讲师,这 Barrass,2002:257)。

2002:25-39)确定了 50年

“心理冒险”。

1996年) 100个不同 1999年,他与一位北京

·克莱因,他于 “阅读”的注意力。例如,他倾向于集中精力(有点“英勇”)数百米的彩绘丝绸卷轴大型装置上。然而,正是这些作品的制作才更有价值,更有意义;这一点在他的“双向”书法(考虑如下)中变得更加明显。

“男性”和“女性”。他认为,他对与女性共事的兴趣是故意让自己与另一个人进行对话。多年来,他在众多场馆的艺术家演讲中都提到了这一点,实际上他赞同某种超越自我的道德禁令。当然,当代性别与荒诞话语更加复杂、微妙,导致了大量的误解与批评。然而,正如下面将进一步讨论的,张强正在探索一些更原始的东西,典型的是道教神话。他对“一”和“其他”的感受更多地反映在阴阳的交叉点上(活力与活力,正反两面),而不是具体表现在性别上。可以说,他的“双向”或“双向”书法在使我们摆脱性别问题方面更加成功。

“地形”的论文。 2010:26)。

·丰特

“结构主义”解读,或者更具体地说是一种解构主义的解读,由此,张强的前卫书法开启了一种“实用”的写作,就像德里达《语法学》( ·丰特一起表演。在这次活动之前,他们进行了一些对话,讨论不同的标记制作风格将如何互动,但很多都留给了他们表演的“时刻”。后来,在一次艺术家的谈话中,两人都表达了他们对表演中的所作所为的看法。丽贝卡·丰特表达了关于“故事”或转瞬即逝的图像的看法,这些图像通常是在她绘画时半自动地完成的。在她的例子中,她基于身体运动和表现主义来表达看法的。在紧张的交流中,张强表达了某种看法,他觉得在这种情况下工作是多么的辛苦,尤其是与那些没有受过书法训练的人合作。他建议与丽贝卡·丰特断绝联系,因为她没有通过“语言系统”来工作。对于表演的观察者来说,也许很难理解这一点,但是这些艺术家(通过翻译)的口头交流揭示了书写方法上的一个引人注目的差异,其方向完全不同。无论是从字面意义上的写作,还是从另一个文化哲学的角度来看,张强有效地传达了“书写课”(与列维

“千百的孤独”的对话,这等同于与宇宙的对话;最后阶段是艺术不是艺术,或者至少是艺术毁灭的需要,允许漫无目的,达到“空虚”的空间,而什么也不表达。这种精神的最后阶段是难以达到的,但是应该从老子的《道德经》中理解:“道在其规律中什么也不做,所以没有什么可以做,……道从不用强力行事,但它却无所不能。”在彭宇( “关系的无向流动性”,进而提出“留白的虚无是关系的生产者和催化剂”

“一起”工作,而是他们在同一个书写空间中工作。他所暗示的空虚,不是一个冥想的空间,而是一种批判性参与的形式。这是一个从结构上思考有关书写的“空间”。把画笔放在屏幕上,不是要释放自我意识,也不是要发展自己的高超品质。尽管如此,在另一方面,还是需要处理另一支画笔的事实。跨越可能性的“领域”,你必须在纸上分享,但同时要通过笔迹的“档案”。一支画笔为另一支画笔提供了生动的背景,反过来它又给另一支画笔的行为做出应答。这不单是身体上的接触。作为最高的结构、定向和编码的行为,书写是在一个表面上实现的,但它要经过修改,而这些修改虽然仍然是书法,但同时遵循一对原则。空虚是书写的目的。它是无:它也是无限的。因此,张强的策略是,除了消除汉字的结构外,还要将水墨画、装置艺术和概念艺术等各个领域结合起来。他不是简单地试图产生美丽的书法笔触,而是要赋予我们称之为书法或更一般地书写这一领域以新的意义,。

……   2017,015)

“最早的象形文字 ”这是启示张强的“起点”, 可以 “ ”这个词来概括他对艺术创作的见解,这种见解来自于 “宇宙”,这关键地引导他

“绝对的过去”上,是新生而不是缺席,这种隐喻是富有成效的。显然,作为一名艺术家,张强相信他可以通过物理的方式得到踪迹。当我们开始以这种方式理解张强的“进入”语言时,我们可以看到, ——的确,他接受了他的准确术语(古典、新古典、现代主义和前卫)“在中国没有得到广泛的应用”,而它们只是“试图理解问题以及来自不同方面的声音的有用工具”( “前卫派”这个范畴来描述张强的作品是很方便的。反对任何这样的分类。他认为,张强的书法既不是表演艺术、观念艺术、抽象水墨画,甚至也不是当代书法。“想象一下”,他写道,‘踪迹学中的踪迹不是张强的艺术作品,也许是它是道士的标志和气味。”这个特殊的标志和气味,在感官上传达(观众)的幻想和自由想象 201 28)

“宇宙” /阅读 “起点”,巴拉斯

“精神的痕迹”开辟了道路。(

“书写课”开始被拆解。一方面,他 “几个点”和“锯齿形”的线条 “空虚” “一般 “艺术”并使之合法化的过 “起点”。

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