“洗脑”之十三：拍卖“大宣言”

受金融危机影响，为节约能源，本博决定隆重拍卖具国际专利资质的，由怪怪博士于2000年首创的，公元前2008年获诺贝儿之父搞怪奖的，十二万分珍贵的超文本——《新文本主义大宣言》。

时间：即日起。

地点：空中思想大学（简称“空想大学”）。

起拍价：100000000……亿（人民币，英镑，日元，新台币，泰国铢等均可，唯不收美金）

文本展示如下：

超文本“宣言”

——文字延伸为艺术的现代空间

●   时间：2003圣诞— 2008国庆

●   地点：网络高速公路

●   事件：廉价“拍卖”

●   策展人：杨世膺

●   办展人：杨世膺

●   关键词：文本突围 非文之文

●   指定展歌：《酒干窗卖没》

序幕：如何界定？

《别有用心》（海峡文艺出版社）太出格了，出格得你不知该如何界定，令感兴趣的艺评家“头疼”万分，难于在既往的历史文库中找到理论依据。最要命的是，连：“一本书”，这个基本的概念也都引起了歧义。有些理论家正在探讨该书的“文本”实质，并言之凿凿地认定《别有用心》是非文之文的艺术作品。把关于文本的观念连根拔起，从文学评论或文学作品的园地里，“硬”是移栽到艺术作品的庭园当中。更可恨的是，作者本人对此十分欣赏，说他很喜欢这种说法，说这种观念对当下的社会比较有用，至少可以刺激人们的创新意识，“迫使”他们改变观念，进行观念革新。只是，如此一来，艺术与文学该如何界定？

标的：文本现代

在什么都可能的现代，书为何仍只是书？

“书”不能仍只是“书”：打包文本，装置现代。

目的：文化突围

探索文本超越，拓宽文本外延，寻求文化突围。

性质：杂交怪胎

有得有失，但不患得患失。

工具：观念补丁

治愚，治愚用心，用心治愚。

方法：强词夺理

    强词，方能夺理——别有用心！

背景：现代困境

现代艺术的一个困境是，由于艺术作品日趋个人化和概念化，导致后期的文本阐释有时甚至比作品本身来得更加迫切。迫切到一种极致时，文本便反客为主，成为一种“文本现代”（超文本）。从“文本”蜕变为“文本现代”的过程使“文本”本身产生“文本艺化”的质变，它的定位由文学转化成艺术。

概念：混血文化

数千年的文本史一直囿于文字，文本模式的陈旧导致文化失语，文本换血是文化得语的实验。现代艺术开拓边缘学科的诸多实例为文本的革命提供了可能。模式的被超越是现代性最为显著的特征，文本因超越自身而获得新的空间。

我们在此提出一个也许可以称之为新异的概念——文本装置。

“文本装置”就是以“文本”作为媒介，对“文本”进行艺术加工（“装置”），使原本平面的文本“立体”与艺术化起来的“装置”艺术。

黑洞效应：现代艺术早已把很多物品及文化现成品纳入作品之中，但以“文本”为主体的装置艺术作品却由于其难度很大而迟迟没有出现。通俗地讲，文本装置即是文本与装置的“杂交”——让文本成为现代艺术作品中的组成元素，传统文本被设置在新的艺术语境中被注入现代艺术的内涵。这是文本从文学异化成艺术的形式的新文本模式。也就是说，艺术家使文本的内涵产生“位移”，文学的范畴“位移”到现代艺术的范畴上来的跨学科变异。虽然，学术界并没有十分明确的界定，但大致文本属文学范畴，传统的文本与传统的艺术是有一定区别的，如今打破了这两门姐妹学科的界域，文学与艺术的“学术”之隔在新形式下消失，或者，不如说是以一种新的融合模式得新组合并构成一种超越于传统文本与传统艺术之上“混血文化”。

诠释：太极魔方

我们进行了一次也许可以称之为创新的实验性创作。

新文本以可称多维文本。传统意义的文本是平面的，二维的，而新文本则把传统文本立体化，多维化，把传统文本纳入一个更大范畴的文化域中，成为一种多维性，开放性的东西。

新文本分为一“体”一“用”，一阴一阳——

“体”属阴，大约相当于传统意义上的文本；“用”属阳，把“体”（文本）纳入新的文化语境而致用，成为大文化意义中的构成元素。

以《别有用心》为例：

基本与传统概念上的文章书籍相等，虽然其中的行文动机，风格，方法等有别，这是“新文本”的“体”。二是围绕《别有用心》的创作策略、方式等与蔡国强的现代艺术产生极为微妙的对应，可以看作是蔡国强艺术的延续，其次，书籍出版后，该书又被作为一种文化材料（元素）“二度”创作成现代艺术作品（行为，装置等），这是“新文本”从传统文本延伸出来的“用”。

“体”是文学性的文本，而“用”则是艺术性的装置或行为等。“体”以传统意义的文本形式出现，而“用”则把文本放置到大文化的层面，使文本作为整件作品中的一个元素（分子），或者换句话说，是一个文本被艺术化的方式。新的方式被解读，又似乎回归到传统的文本，而文本又可以纳入新的作品，如此，“体”、“用”交叉前行（时间性），在前行中衍化发展。

所谓“新”一方面表现在对文本本身（传统意义上的），在内容及写作方法上之“新异”（与传统不同）。但这还不足以支撑“新文本”概念的成立，光是内容与方法的创新仍然纯粹是文学上的，必须找到与传统意义上的文本有明显的，实质性的区别，才能称其为“新”。因此也才有了《别有用心》出版之后的“做书系列”——把书（《别有用心》）作为“做书系列”艺术活动中的艺术元素之一，书被作为新作品的“零件”而放置到整个新的艺术作品当中。这时，书从原来纯粹的传统文本改变了性质，成为艺术活动中的艺术元素。新文本的意义在于它已从文学的界域里拓展到艺术的领域，具有实质上的变化，它既有文学的性质，又有艺术的性质，在不同的语境中，以不同的身份，扮演着不同的角色，担当着不同的作用。

形式：非文之文

这是一本非文之文，是一件以“书籍”形式出现的文本现代的艺术作品。

摆在书架上，《别有用心》有着一般文本所有的共性，因此，完全可以把它看作是一本真真正正的书。但，值得注意的是，同时，《别有用心》又有着与一般文本所没有的异质，这种异族的血液注定了它的“与众不同”，注定了它必然成为一个跨越种类的“混血儿”，也决定了它在当下的理论与文化区域中的身份不明（不确定），的确有值得探讨与商榷的地方，或者，换句话说，作为一种新生事物，它正在文化百花园中寻找它自身的“位置”与身份。

《别有用心》可以作角色上的变换，作为书籍好理解，而作者除在“书”中做成多重的“书”的变奏外（大书，样书，光盘，张开来的书，装置的书，书页折成的折纸作品等），还在随后用书作装置，使书在装置中产生角色变换，从“书”转化成为艺术作品中构成艺术作品的艺术元素。为其余的书籍提供一种角色转换的广泛可能。当然，这种转换不是随意的，必须要适合某些（还未能界定的）“艺术原则”，这里有一定的模糊性（只能如此）。

这种异质首先表现在观念上，现代艺术十分注重观念的向度，有时，观念甚至几乎可以决定一切。与一般书籍不同的是，《别有用心》在创作上立足于现代，作者在创作之前便观念先行，立意要把该书作为一件与其说是书籍，不如说是现代艺术作品的“两栖”作品，在这种指导思想的指导下，决定了《别有用心》一开始的创作便与一般普通的书籍不一样，在立意，形式，等方面。这里文字只是《别有用心》中作为为艺术元素，来设置与创作他非文之文的现代艺术，立意是现代，内容是现代（蔡），表达方式也是现代（多元、新、延续性等）。

把摄影，摄像纳入现代，在现代艺术领域里，这已成为司空见惯，被广泛认可的事实，这是把摄影或摄像视作现代艺术的元素。文字作为元素的性质也与摄影、摄像一样，只不过在现代艺术中，使用文字的难度更大，文字枯燥、抽象，虽然内涵深藏，却缺乏表现力，是一个藏于深山的宝藏，因此，如何调动起文字（文本）的艺术魅力，成为一个值得探讨的课题。艺术还在不断延续，他为我们提供了新的可能。

链接：快意新锐

让我们看看新华社以《杨世膺“新文本”〈别有用心〉出版》为标题的新闻报道中一段相关的描述：“《别有用心》是一个不管形式还是内容都具有‘异化’倾向的文本。这不仅体现在作者对蔡国强这位以‘火药爆炸’名世的艺术家作出诸多怪异的评述，令人耳目一新，更引人注目的是：作者在这个文本的创作中突破了一般文字文本的局限，在文本的设置上引进了现代艺术的最重要的元素——观念，通俗地说，作者在此运用了艺术创作的策略，把这个文字文本当作艺术品进行创作，扩大了艺术文本的范畴，颠覆了文字文本与艺术文本之间的界域。”

台湾著名现代艺术家倪再沁看过了杨世膺《别有用心》的书稿后给杨世膺发了一个电子邮件，说：“您的《別有用心》已拜读，的确也是别有用心的力作，很佩服您对蔡国强的了解那么深刻，我只敢写蔡国强在台湾，其他地区的就不敢写了，此篇《“乱搞”的先驱者》亦掷地有声。我想能这么透彻写蔡国强的作品，恐怕要以您为最了。我读完后不知该如何回应，完全没有置喙的余地。”

蔡国强本人对《别有用心》一书评价甚高，他说：“《别有用心》是世膺兄的作品（虽然写的是我的作品）。是至今惟一的执着于把我的艺术与中国文化之树的树根——易经相联系的论述。它的意义不在于对我一个人的艺术活动之评论，而在于力图开拓一个东方的当代艺术家如何在认识论与表现方法论上与本文化的根源发生关系的研究基点，这是有别于西方当代艺术史的非常有必要的工作。近十年来，中国的当代艺术家们开始在世界的舞台上兴风作浪，并且这舞台上也有了翻云弄雨的中国的当代艺术策划人，这是很不易的事！相比之下，理论上的研究工作，特别是围绕着艺术家，艺术作品而展开的中国当代艺术的理论研究似乎还很不够。看来，这本书的“别有用心”的意义应在这里。”（《别有用心·序》）

南京美术学院中国画史论博士生徐东树（如今是清华大学的博士后）在他的论文《别有用心的“用心”》（发表于《福建艺术》杂志2004年6期）一文中说道：“《别有用心》是国内第一部研究蔡国强艺术的专著。对于本书所作的努力，可以不夸张的说，它是目前汉语界对蔡国强艺术活动所作的最为全面深入的剥析与阐释”他还说，“作者并不试图强作解说的姿态，使他在蔡国强‘纷乱’的作品面前获得了一个相对超然的态度，能够自由出入其中，而不至于陷入蔡氏迷人的‘文化陷阱’之中。这一著作的阐释进行了这样的尝试：把蔡国强的艺术当作材料，创造性地把它溶成了一个新的结构之中。这不仅仅是进行注释和评论了，还包含了独特的想象与创造。”

《别有用心·前言》有这样一段话：“杨世膺本着深厚的传统文化功底以及对中国传统文化的研究，把蔡国强的行为艺术纳入易学的八卦方阵之中重新演绎，把传统文化精髓与现代艺术理念融于一炉，以前所末有的方式进行创作。整个文本的结构取‘易’的模式，同时注入现代精神的新文化元素，从而产生了一种文化的‘变奏’。篇与篇之间，不论形式、手法、笔调都有极大的反差，都独具一格，而彼此之间又有着互为关联的内在，被同一的灵魂所统摄。篇篇殊异，却殊途同归，构成一个完整的体系。杨世膺以其独特的个人视角，为蔡国强艺术表现拓展了新疆域、开辟了新维度。”

《别有用心》的魅力也许在于人们很难将它放进“当代艺术”的语境当中，但同时又在阅读的犹豫与逡巡中获得（对）当下经验的反思与拓展，观念的启迪。《别有用心》的确别有用心！

结论：观念先行

观念先行的重要性：现代艺术早已与许多边缘与非边缘的学科产生界域的模糊（边缘不断被打破，这已成为不争的事实），这“起源”现代艺术之父杜尚那仅签上自己的名字把小便盆摆到美术馆中展览的著名的《泉》，由此引出此后一系列至今仍方兴未艾的“现成物”装置艺术。这种使用现成物的装置艺术曾经导致一种“理论的失言”，引起一种：随便一种物品是不是艺术的争议。反方：如果随便一种物品都可以成为艺术，那么，艺术与物品之间还有什么分界线？正方：物品与艺术之间还是有界域的，物品要成为艺术必须有条件——观念（观念在现代艺术当中是一个十分重要的概念），空间（比如艺术展览的空间），时间（适当的时间），要能表达某种艺术化的语义，使现成品成为艺术化的媒介（或称载体）。

简而言之：观念先行，艺术化升华的角色变换（现成物成为艺术中的达意元素），艺术化的表达形式，因地适时地信手拈来，赋物品以新的内涵与功用。

如果我们站在一定的高度审视当今国际艺坛，其实也不难发现文本早已悄悄地与艺术“联姻”了，只是我们没有敏感地去觉察与总结。电视配乐散文就是一种文本现代的雏形，网络上图文并茂、多维并用的“文本”也与传统的文本有着明显的差别。只是它在创作上没有作为现代艺术的先行观念，而只是作为一种文本的文字平面延伸，而非“立体”地把观念延伸到艺术领域当中。

实践：另类言说

参见系列活动“做书系列”有关资料。

方向：一种可能

新的模式为我们提供了一种可能，文学与艺术疆域被重新划定，性质与功用（与类属）也产生了变异。这也许可以称为一个新的起点，新的模式，为我们提供了新的创作可能，新的研究可能。我们仅仅提供一种探索与尝试，属不属于现代艺术范畴，今后能不能发展成一门新门类的艺术，还得由大众与历史论定，我们的实践只是希望能为研究者与实践者提供一种拓展新艺术空间的可能。

标的：文本宣言

打包文本，装置现代。

目的：文化突围

探索文本超越，拓宽文本外延，寻求文化突围。

性质：杂交怪胎

有得有失，但不患得患失。

工具：观念补丁

治愚，治愚用心，用心治愚。

软穴：解构超速

时间被预支，先锋意识便有了软穴。当现代艺术家真诚全裸时，私密的软穴在公共环境中开放。展示的“利润”是一种无立场境地，是非功过必须全由历史与公众的意愿“买单”。

广告：廉价拍卖

事业是一种单相思，常常只能暗地里悄悄拍卖。谁愿？——愿者请上钩！

现有超级装修的“超文本”一套，价格在亏本与盈利之间，少量库存限量发售，心到发货，杜绝退货，保修期天年，敬请从速来人来函洽商，凑热闹者恕不接待。（联系方法：350003中国福建福州中山路23号18幢801室 杨世膺 收，手机：013809501554 电子邮箱：3ysy@163.com）

方法：强词夺理

    强词，方能夺理——别有用心！

愿望：抛砖引玉

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通讯：中国福建省福州市中山路23号18幢801室 杨世膺 收（邮政编码：350003）