东北李磊：子贺居士为何气急败坏？（附文） - 东北李磊的文集 - 东北李磊的艺术空间 - 博客（聚艺厅）

东北李磊：子贺居士为何气急败坏？（附文）

发表于 2010-02-04 21:46:21 阅读 596 次评论 8 条所属文章分类:

子贺居士为何气急败坏？

东北李磊

子贺居士，你习以为常的奴性心里已经形成了思维定势，成为你的生活方式了。因为客观事实与你自以为是的盲目判断恰恰相反。片山吃屎是艺术家运用行为艺术语言与政治权力话语的间接对峙，不过是艺术家与强权者的矛盾对抗，与当年艺术家肖鲁对自己的装置作品《对话》开枪射击的方式异曲同工。与二十年前的肖鲁开枪相比较，二十年后片山的吃屎不算复杂，但是却同样的一鸣惊人。肖鲁开枪的真相躲躲藏藏竟达十五年，然后自己捅破；而片山吃屎的影响遮遮盖盖不到一整年，不料臭气熏天。

子贺居士，看见你像我家小猫一样捉自己的尾巴兜语言的圈子忍俊不禁。片山吃屎不是什么高级行为，但是好坏高低要看谁定的标准，如果以西方现代艺术史为标准，那么你说片山吃屎行为不是艺术作品纯粹是瞪眼撒谎；如果以中国当代美术史为标准，那么你说片山吃屎行动不是行为艺术完全是胡说八道。嘿嘿！反正你都否认不了艺术家片山吃屎行为的艺术存在。鉴于你的思维定势，就是你自焚自杀车裂了也不是行为艺术，顶多算是一位走火入魔者的愚蠢透顶，完全就是精神病院跑出来的精神病人。真理越辩论越清楚这是天经地义的老道理。拿出鲁迅立刻就可以压弯你的脊梁骨，因为你所谓的真理如果用在他的身上，全部会被证伪，因为你说的不是真话是假话，因为你吹的不是牛皮是狗屁。

子贺居士，你别气大伤身，我没匿名，所以仗义；我没恶意，所以好人。我过去有过与一群人对骂的劣迹，所以不骂了。与你辩论我不生气，像与朋友开玩笑一样好玩。呵呵。你让我想起昨天在大马路上遇到一个孩子与他爸犟嘴，他爸没等打他，他就先躺在雪地上打起滚来了，将自己滚成一个小雪人儿，一如僵化的你。呵呵。

子贺居士，你的佛教学砸了，请你有理讲理，不要没能耐了就开始咒别人死，这与老娘们儿用锥子扎人家小人儿何异？你自以为是的真理不应该建立在黑白颠倒的谎言基础之上，可能你欠教育，但我不是你爹，不能对你的未来负责任，脚上的泡是你自己走的，头上的包是你自己撞的，口中的业是你自己造的，果中的因是你自己种的，所有这一切都将结在你自己的身上。

子贺居士，我与你的因循守旧鼠目寸光刚好相反，因为伟大的真理就存在于各项政治运动之中，你知道什么是五四四五ls情结么？你知道科学与民主的不二法门么？你知道杜桑的小便器与曼佐尼的臭狗屎么？你当然知道，这些基本常识，你什么都知道，就是不知道片山为什么吃屎？因为你这个假行僧从来没有过实事求是，因为你不是揣着明白装糊涂，就是拿着片山不当和尚，因为你在文章

《片山敢把自己车裂了吗？！》中所谓跟随片山车裂的行为，不是跟随片山车裂，而是跟随片山吃屎，吃片山拉下的“车裂”屎，艺术上的模仿“屎”。

子贺居士，我仿佛看见你张开的的臭嘴突然成为粪坑！！！

2010-02-04·吉林长春

（附）子贺批评随笔二篇：

参与讨论片山的一切人都是凶手！

发表于2010-02-02 01:53:37 阅读 578 次评论 12 条所属文章分类: 批评

参与讨论片山的一切人都是凶手！

子贺

    片山以及他一年前的某个行为艺术的讨论话题时至今日已然通过网络平台在语言层面上形成了强大暴力，一种文革式的盲目造反精神实际上正借助一个时髦的词汇——“民主”，借尸还魂。
    毫无疑问，杭春晓在博文《到底反了什么强权？》中的分析是符合逻辑的，首先他无关于所有讨论针对的主体与客体本身的立场判别，其次，充分尊重前期讨论所假设的成立前提——片山的行为符合艺术的基本要素且具有明确的意义指向即反强权。这至少是杭春晓值得尊敬的地方。
    片山那次特定而又特别的“行为艺术”的语境不明是昭然若揭的，这不是靠激情与盲目冲动和谩骂争论所能解决的。诚然，我们所面对的社会现实具有很深刻的集权特征，这是中国实际上没有经历严格意义上的封建社会所决定的，自秦至今，都是中央集权式国家管理，这也跟地理地貌的特征有关，这里就不多赘述了。封建社会的封土建邦制度向工业化社会和资本主义转变的典型社会形态就是美国的立州制度，但也不能表明美国就没有强权，况且一切统治的权利都具有强权特征和对立性，包括所谓的西方式民主。百分之五十一的西方式民主要严格来说，就是针对百分之四十九的强权。
    所以，反对强权是正确的和必须的真理，但“反对强权”这句话本身在全球性社会语境下正变得模糊不清，用特时髦特中国的比方来说，好比我们讨论具体事情的时候没可能只用一句“道可道，非常道”或者“南无阿弥陀佛”就解决一切问题，这变成了某种宗教意识。
    今天，我们任何一种单一行为都不可能具有构成对人类社会深层问题进行反思、宣泄甚至修正的功能。片山的所谓行为艺术的意义指向本身可以是任何事物，其意义也可能都成立也都不成立，但在这些聒噪的讨论中，已然在向极端的“凡是……”句式靠拢，从而具有了某种意义上的宗教般的旗帜特征，而这本身正是产生强权的酵母和根基，甚至就是强权的本身！不是吗？！
    一些人难道真的在反强权吗？这个问题才非常值得质疑。如果借用鲁迅先生的话说其实，这一切更像是欲获强权而不得的人，觊觎暂且拿稳了强权之棒的人的一次语焉不详心怀叵测的煽动。如今的片山及其一年前的行为已经没有反抗地“被升华”了，这实际上是艺术界的某些急功近利者在试图走85的老路——图谋通过简单的人为地强行赋予意义，妄图通过挑起激情与群情就完成一个时代标志的塑造。事实证明，85时期一些批评家的做法正在被质疑与反思。
    所以奉劝一些头脑发热的朋友，艺术本身是严肃的，严肃的前提是理性与独立。所以就算片山的出发点是反对强权，但经过身份不明的“批评者”一扇动，即刻就失去了意义。不是吗？伟大的真理般的意义会存在于这样暴力式对抗讨论中吗？会存在于谩骂与攻击中吗？会存在于起哄中吗？！
    就算片山是伟大的，也被现在真在发生的一切所摧毁，而每个人还都在自以为是地认为自己是片山与反强权精神的忠实拥趸。
    实际上，正是你们，这些自诩为反强权斗士们，将是扼杀无辜的片山以及真正民主精神的凶手！
人类的行为历史就是这样，参与文革的一切人们都既是凶手也是被害人，而今天，我们每个人，都在这个魔比斯环咒语中，我们在一切生活与生存实践中，充当凶手和被害人。
    所以停止讨论，片山就有意义了，一说便错！

庐山脚下的浔阳江畔

2010年2月2日

片山敢把自己车裂了吗？！

发表于2010-02-04 02:00:37 阅读 84 次评论 13 条所属文章分类: 随笔

片山敢把自己车裂了吗？！

子贺

首先，请不喜欢看完文字就放屁的人到别处放屁去！

其次，请不敢留名留姓光明正大说话的人一边去吃屎！

我很负责任地说，光说不练的中国艺术圈子就快崩盘了！有本事的别煽动别人，自个儿来一下。

一个哥们跑我这留言说我有习惯性奴性，就此我打算放下斯文。

    第一，我没有必要向任何人表达奴性，我既不投靠任何党，也不投靠任何主张；第二，我在独立思考，哪怕思考的结果不是大家愿意听的，但至少我没有假设我是伟大的和真理的；第三，如果说我否定了什么，那完全是基于艺术而不基于政治斗争，因为我的信仰要求我拒绝任何对抗地去思考终极的真理。我从不标榜我是什么什么徒，但眼睛雪亮的人一定看的出来，我在用什么方法思考问题，虽然我也不见得就一定是正确的，但首先我真诚地基于我的信仰提供给我的方法逻辑。
    我的最基本的逻辑就是：艺术的基本使命是创造而不是对抗，如果要对抗，我不会选择这种装逼的方式，我会更直接。任何利用什么做幌子的对抗只能证明：第一，你他妈的就是个孬种，没有实力对抗就做你的孬种，不要到处丢人！第二，你他妈心怀叵测沽名钓誉而已！
    所以，我会比较欣赏更直接对抗的人，如果事情发展到真有这个必要的话，而不是如千年如一的臭文人那样，哭完了前朝投后朝，酸不溜丢没啥个屁用。说实话，我瞧不起中国自古以来的那些假模假式的文人搞什么假模假式的反抗。毛主席说“枪杆子底下出政权”，你丫敢吃屎，你丫敢自焚吗？！你丫敢玩自杀行为艺术吗？你丫就一假模假式。
    我要是自觉社会不公压抑难忍，我敢玩最中国的行为艺术，当众把自己车裂了，以示精神被压抑地炸毁了肉身！
    片山敢第一个把自己车裂了，我就敢是第二个！
    别他妈假模假式鸡巴夹在屁股缝里——装逼！

照如今这个进度闹下去，估计艺术圈子很快就要死人了，也不知撒旦之手点到那几位！大家自求多福吧！我给你们念大悲咒超度！