“秃头戈女”VS“问题主义” 李心沫  　　  　　吴味在《“秃头戈女”女性主义过去式》中对秃头戈女展览的作品进行了一翻解读，认为“秃头戈女”的创作方法是已经过了时的，并且一厢情愿的认为，只有“问题主义”才是女性主义的前途。　　据我所知吴味用以解读当代艺术作品的方法应该是将作品还原到具体的语境中的符号学阐释方法。但是面对“秃头戈女”他却运用了假大空的想当然的批评法，暴露了其对作品认知和解读方法的缺陷。解读行为作品需要还原到行为过程与现场，解读绘画作品要能够读懂绘画语言，但是这些能力吴味似乎都不具备。　　首先他认为“秃头戈女”的行为是不具有对男权社会的批判性的，原因是“秃头”已经成为现在社会的时尚，已经被大家接受。并且一些女艺术家和她们的作品中也已出现秃头了。其意思是女性秃头形象已经不是新鲜事，已经是被人用过的了。一个形象不是别人用过了就不能用了，而是使用的方法和所赋予他的新意在哪里。人体从原始社会就画，画到现在也没有过时。不同的艺术家赋予人体不同的形式和意义。时尚是商业社会的产物，所以时尚中的秃头是为着商业的目的吸引人们的注意。我也有个女朋友剔成...

一个男性眼中的女权主义   家长制的危机    弗洛姆       人类总有一种需要，甚至在他的早期的、最原始的阶段，也要予世界及其他的产生给出一幅图画。有一种时间很久的创世版本说，人是由某个被杀死的人流出的血所做成的。不过不是每个人都是用那种血造成的。只有勇敢的才行。懦弱的人和妇女则是用双腿的肉做成的。这是拉康德洛伦茨对古老的理论提出的一种看法，即人类具有一种与生俱来的屠杀本能，一种对血的渴望。人们相信这种把妇女排除在嗜血之外的神话，自然很好，不过把妇女归于懦夫之列就是不好的了。即使在今天，事情仍然没有什么改变。家长制社会偏见一致认为，妇女没有道德，相当虚荣和懦弱，而且远不如男人现实。现在所有那些论点已经是臭名昭著了。在许多情形下鞋子很容易穿到别人的脚上。绝大多数妇女都知道，当一个精神病人患病时他会有什么表现。比起女人来他更加给予自怜，更不自信。因为害怕破坏那个神话，没有人承认这点。我们在有关种族的陈词滥调中看到的在这里同样可以看到。可是有关男人对妇女的言论比起白人对黑人的说法更没有事实根据。甚至弗洛伊德也宣称妇女...

转载自庸现（JuanXu）的艺术空间http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/Motion/291731    “秃头戈女”从三月三号下午开幕至今，已经三个多星期。从开始策划到布展开幕，由于是高调出场，秃头戈女团队早做好了面对各种指责和谩骂的准备，随时处于操戈弄舞的自卫反击状态。   令人感到意外的是，一直到昨天，一切风平浪静，居然没有人站出来骂街。做好了高度战斗准备的“戈女们”对此似乎有些不知所措，开始放松警惕，并觉得有些无聊。在这个关键时刻，徐女士挺身而出，发出了反对声音。这不能不说是对“秃头戈女”一大鼓舞。   首先，文章一开始就真理在握而先声夺人的姿态出现，说“秃头戈女”展是皇帝的新衣，是大而空的伪女性主义艺术展。然而文章并没有立即切入主题，而是而是话锋一转解释什么是“女性主义” 。“首先，有必要说明一点的是：“女性主义”与“女...

关于“秃头戈女”——回应徐乔斯   李心沫     　　 李心沫 异在的风景   　　徐乔斯在艺术国际发布了一篇针对“秃头戈女”的批评文章。 　　她首先批评了“淑女变戈女”的行为，她称“这个举动直接破坏了女人在男人心中长发飘飘暗香袭人的形象，”继而她问“可是，三位，为什么还要有人穿裙子?为什么还有人穿高跟鞋?，这些服饰符号其寓意不言自明，尤其是在女性主义的语境中。这让我们怀疑‘秃个头发怎么就女权了’完全是女人在默认自己是男人的观赏对象的同时，又一次对于男性作秀的取悦。” 　　“剃头”的行为有多重意指：一是拒绝社会规范中女性的固定形象;二是反对性别二元的思维模式;三是对于女性独立与自由精神的显现;四是对于既有的艺术制度的反叛姿态;五是一次女性力量的结盟。徐乔斯运用了本质主义的思维理解到了一个非常狭隘的层面——破坏女人在男人心中的形象。...

中国女权运动与女性主义艺术发展历程    李心沫     一、早期女权运动 　　 吕碧城 　　 吕碧城 　　 秋瑾   　　19世纪末，康有为、梁启超等维新派吸收“天赋人权”观，将妇女解放作为重要的部分。康有为在《大同书》里，强调“人者，天所生也。有是身体即有其权力，侵权者谓之侵天权。男与女虽异性，其为天民而共受天权一也。”指出男女虽不同性别，但是享有平等的权力。梁启超提倡女性接受教育，与经元善在上海开创上海女学堂，成为国人自办的第一所女学堂。 　　1902年，英国哲学家、社会学家、早期进化论者赫伯特·斯宾塞的《女权篇》被介绍到中国。米勒·约翰的《女人压制论》的中译本也在中国出版，西方女权思想相继传入中国。 　　1905年8月20日，《北京女报》创刊，成为中国北方地区最早的女报，是当时全国唯一的妇女日报。 　　1904年到1908年，吕碧城成为中国第一个报纸女编辑，在《大公报》发表《论提倡女学之宗旨》、《敬告中国女同胞》、《兴女权贵有坚韧之志》等文章，倡导...

转载自庸现（JuanXu）的艺术空间http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/Motion/289784 BEING A BALD GIRL TODAY Text by Sandra Miranda Pattin THE IBERIA ARTS CENTRE IN 798 IN BEIJING JUST OPENED THE BALD GIRLS EXHIBITION, CURATED BY JUAN XU AND WHERE 3 OF THE MOST REPRESENTATIVE ARTISTS IN CHINA PRESENTED THEIR WORKS AS FEMINIST ART.   三位戈女 — 蓝镜、肖鲁、李心沫 The bald girls in this exhibition had all long hair until the day of the opening when they decided to shave their heads of in order to make a s...

转载自肖鲁的艺术空间http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/xiaolu/288297             “纽约时报”记者Didi Kirsten Tatlow, 今天以“In Art, a Strong Voice for Chinese Women"为题，报道了“秃头戈女”的新闻。 http://www.nytimes.com/2012/03/08/world/asia/08iht-letter08.html?_r=2&src=tp&smid=fb-share        转帖文章如下：                  ...

  “秃头”的女权 （之三）   在展览开幕的现场，三位女艺术家共同完成了一个行为作品“秃头戈女”她们互相剃掉了彼此的长头发，以秃头的形象出现在公众面前，这个行为就像一个仪式，表征着她们内心的独立和强大——不再活在他人的眼睛里，不再遵守社会和文化的既定规范，告别那个被社会塑造的女性，而成为存在本身。  “秃头戈女”的三位女艺术家用实际的行动来践行她们坚定的女权主义立场和女性主义艺术家的身份。她们将为日渐式微的中国乃至世界女性主义艺术带来新的起点和生机。    开幕式上 策展人庸现与歌德学院院长 开幕式  高名潞致辞  开幕式上  三个长发女在研究剃发 特邀嘉宾意大利策展人桑德拉致辞  心沫和蓝镜给肖鲁剃发 肖鲁和蓝镜给心沫剃发 秃头戈女们与策展人 蓝镜与心沫 合影 合影  光头的我光头的我光头的我 我和桑德拉 &n...

   “秃头”的女权（之二）   “秃头戈女”策展人庸现多年生活在德国，西方的民主与社会正义构筑起她的意识和理念。一次回国的体验让她看到国中女性的处境和状态——中国受到性别歧视和父权压迫的女性与西方经过民主革命与女权革命的社会中的独立自主受到尊重的女性形成极大的反差。这是策划这个展览的起因。她选择了三个具有代表性的女性主义艺术家，以呈现她的策展理念，她并非简单的在做三个女艺术家的展览，而是将这三位女艺术家放置在时间的坐标上面，贯穿中西女性主义艺术的发展历程。她深信，中国需要一次真正意义上的女权主义运动，并且她坚信：妇女解放是社会解放的天然尺度，女权状况不断改善的社会，也是人权状况不断改善的社会。"秃头戈女"可以被视为中国女权主义的一次启蒙，因为在中国很多人都对女权存在着误解，并且对“女权既是人权”这一基本共识都无法达成。也正因此，这个展览才有其现实意义和社会意义。     作为参展艺术家的肖鲁，展出了她的两件新的大型作品。《什么是女...

       “秃头”的女权 （ 之一）           2012年3月3日，由德国华裔策展人庸现策划的“秃头戈女——肖鲁 李心沫  蓝镜联展”在伊比利亚当代艺术中心开幕。“秃头戈女”借用法国三十年代荒诞剧作家尤里斯库的《秃头歌女》的谐音，以“戈”代“歌”，从而生成了新的意指和内涵。“秃头女性”是对社会文化塑造的女性形象的一种反叛，在既定的社会秩序与规范中，男女以服饰，发型进行划分，继而形成男性气质和女性气质。秃头女性形象恰恰是对这种社会性别的颠覆，秃头既不是以短发表征男性，也不是以长发表征女性，而是去性别化，因而具有着后女性主义的特征——跨性别，“秃头女性”在这里成为颠覆父权文化和性别二元论的图像符码...

转载自肖鲁的艺术空间http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/xiaolu/287066           秃头戈女李心沫（左），肖鲁（中），蓝镜（右）。           2012年3月3日下午，全国人大政协会议在北京人民大会堂开幕。但是在798伊比利亚当代艺术中心，正在上演一台“秃头戈女”。                 一头秀发的戈女肖鲁为一头秀发的戈女李心沫斟酒，她们要干什么？         戈们们今天就想疯狂一把，但不是为了情感，而是为“女权”。         &n...

中国女性主义艺术批评与实践评述 ——在“华人女性与视觉再现”国际研讨会上的发言   李心沫             一：从女性主义艺术到女性艺术：       在西方，女性主义艺术是伴随着妇女解放运动，即女权主义而产生的。而女权主义是现代主义背景下公民权力意识觉醒的一部分。也就是，女权主义是现代主义或现代文明的产物，而女性主义艺术是女权主义或女性觉醒的产物。女性主义艺术在中国是缺少精神状态的，女性主义艺术被曲解成女人的艺术，但凡性别是女性，做和女性有关的艺术就被归类为女性艺术。女性艺术于是取代女性主义艺术。而中国的女性艺术大多沦为女性气质的艺术。     下面是一段中国批评家对中国的女性绘画的描述“4月间（1993年4月）在北京当代美术馆展出的‘栏子小凌画展’，使我对‘女性绘画’的概念发生了浓厚的兴趣。女性绘画（意指女性艺术），...

创伤的镜子：陈哲摄影   李心沫           　　陈哲自2007年至今的四年的时间里，用照相机记录下她的自伤过程，这些照片名为《可以承受的》。 　　这是其中一张照片，周围都是黑暗，只有一支手臂伸展在画面的中心位置，浸沐在温暖的光中，由于近距离的自拍，使那个手臂呈现出被拉伸的变异感，看上去是如此漫长，伸向不可知的远处。在这条手臂上面是无数的被划开的伤口，那些伤口明显是用极其锋利和薄的刀片划开的，刚刚完成的，渗着血珠，血珠在灯下闪烁着粼粼的光。这是她的生日纪念。 　　当我的眼睛接触到这张照片时，心灵被刺痛了。仿佛有一根刺从照片中生长出来，穿过我的眼睛，刺入我的心脏。最开始似乎是“不可承受”的，我几乎要躲避和逃离，但是我随即发现这“不可承受“的体验紧紧的抓住我，使我无法逃避，甚至被它深深吸引，在那个”不可承受”的片刻，内心被诸如紧张，焦虑，挫折感，痛楚感纠缠着，那些伤口似乎是划在自己的手臂上，当那最初的疼痛感过去后，随之照片成为“可以承受的&...

水墨是一缕乡愁——读蒋奇谷的水墨画   李心沫             初次观赏蒋奇谷先生的水墨画，我的心似乎被隐隐触动了，但那触动已是久违的了。记得早年习画时初见八大山人的画与书法，便不能自拔，我被那简约的笔墨所构造的清冷，孤傲的精神世界所吸引。一只单腿伫立的瑟缩的小鸟，一尾浮游在浩渺空白中的鱼，一笔细长绵延的荷梗，还有苍苍茫茫的残山剩水，再配以大开大合，似凌空飞落的书法。我无法用语言描述我内心的体会，但我忽然知晓何为中国艺术之至高境界。             第二个打动我的是龚贤，记得当时我总是无法入山水画的门，虽然披麻，荷叶诸种皴法遍临一遭，但总有一种隔阂，我无法进入到山水之中，唯有一天，我借来一本龚贤的山水画册，那是本印刷非常精致的集子，当我打开时，我的心被震撼了，那震撼并非来自一种视觉的强烈刺激，而是来自画中的无以复加的静寂。层层积墨的山与树莽苍呼应，云霭的空白则挥之不去的萦绕其中。那山中永远空...

     从书法到抽象              在水墨领域进行的抽象实验，在我看来大多已经陷入窘境。原因是抽象水墨画的学术主张倾向于“去笔墨中心主义”就是“革掉中锋线之命”，转向对形体，面域的拓展与运用——即抽离掉笔法系统以便与传统拉开距离，发挥墨晕效果以便建立现代视觉体系。对于水墨创作的艺术家来说这的确是一种佳音，就是可以不必“戴着镣铐跳舞”，他们完全可以自由创作，而不必受到传统技术层面和评价标准的束缚。抽象水墨的实验一时风生水起。从谷文达，刘国松到刘子健，他们都秉持着新水墨的观念，实践着从“笔墨”到“水墨”的转变，并且运用泼洒等方式去解构掉笔线。以偶然出现的肌理效果来对应中国古典哲学的鸿蒙宇宙观念，这似乎已经成为抽象水墨的一种创作模式。以此为创作基点的水墨通常就称为“抽...

 家庭相册         述述四岁了，过生日那天，摆好蛋糕，点燃蜡烛，让他许个愿，他做出祈祷的样子，然后说出自己的愿望：我想吃蛋糕。    世界上只有孩子是最纯净的，和他们比起来，成人的世界显得多么无聊和肮脏。    他就像一束光，将我的世界照亮。    去女友那里，我让述述拿着送给女友的白百合，他自己选了一只红色的康乃馨，说是送给他的小朋友贝贝。 他喜欢在花园里散步，喜欢观察那些植物，喜欢寻找小蚂蚁，喜欢看着他。 述述喜欢走独木桥的感觉。 他总是喜欢在手里拿着一片叶子或者一朵花，一株草。那其实也是我的习惯。 儿子会渐渐长大，我会慢慢变老，美好的此刻，刹那就会变成回忆。 我的世界有他陪伴，便不会孤单。 他总是充满阳光，永远是一张笑脸，在跳，在跑，在歌唱。 时间转逝，他已经四岁了。 有另一种对“三生”的解释，父母是前生，自己是今生，孩子是来生。当他在我的体内孕育，并且来到这个世界，当我看到他，的确就像看到我的重生。

水·作品 ——留在水中的爱与死   李心沫           在我童年居住的村庄西边有一个水塘，小时的我经常会去那里玩。有时也在水中嬉戏。那水有些深，特别是在中心的位址，听人说那里有一个深潭，掉下去就会淹死。我一直被那个深潭所吸引。那或许是我与生俱来的，就是喜欢冒险和体验未知的感觉。其实只有我知道，我所经历的一切都是我期待的。有一次我竟背着家人独自一人去那水中游泳，我不停的向水塘的中心游去，水越来越深，我感觉到水压迫着胸口，呼吸得困难。好像我刚刚到达了水的中心的位址，在那一刻，我居然沉入水中，水从我的耳朵和嘴灌进我的体内。我的头部沉入水底，我睁着眼睛，好像看到了一束光，我也看到了我的下沉的身体。没有痛苦，最初的恐惧也在消失，在那个瞬间，我的确看到了死亡，它并不可怕，非常宁静，没有痛苦，那里有光，并且是温暖的。奇怪的是我并没有死去，而是头部自动的浮出了水面，我慌忙的向岸边游去，心跳也在不断加剧。等到了岸边，我穿好衣服，头也不回的向家中跑去。 &nbs...