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      在我看来，一件作品的创造只需要一两分钟就可完成   。只要在图像上标上几个字，这个大千世界的图像就    是我的作品了。只要我想去看，只要我想在上面写上    几个字就行了。我可以将任何人的伟大作品，瞬间内     都成为我的作品，只要我睁眼看到什么，而这个什么     都对我的表达世界有影响有意义。而这个观看的时间     过程产生的思维意义往往被我们忽视，不被我们正名                                                           ...

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 2010 embroidery works with a large picture: you can see the texture of embroidery (figure)            

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     1995-2010 embroideries Quick View (Figure)                    刺绣反面 ------------------------------------------         1995 --------------------------------------------------------------      

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my art readme     1   我早在95年就已使用刺绣这种方式，当时面对突如一夜而来的大众消费，那种花里胡哨的审美压迫下, 刺绣这种民间的，边角料式的表达方式，对应我对现实的文化变迁的一种态度。你看日常人们的交流方式和气质,越来越朝俗化的快乐方式或者趣味化的去表达, 而我采取这种一反精英的表达方式，更是对中国现实中的不伦不类的花里胡哨的所谓后现代背景的对应，以及大群消费的平民时代, 对于我来说，我一看油画就腻，这种认识在90年代中前期就很强烈，油画不管怎么使用，都有既定的文化习气和惯性的认知世界，拉不开感觉上的距离。再画也似曾相识，提升不出多少独特的感受现实的信息。好的语言方式，一下子能抓住一种强烈的现实文化和经验世界在今天的某种独特的认知和气质。只有语言在气质上的不同才能独特的表达感受。 我要一种最俗的,或者叫最彻底通俗的,不高雅的表达方式以对应这个文化结构改变的现实，这在中国当代艺术进程中具有唯一的个人性。艺术的力量主要来自颠覆以往的审美方式,只有在美学上颠覆和刷新,才是新的,因为它包容着更多更强烈新的语境的精神诉求在里面,就象...

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Mahjong: Sigg Collection of Modern Chinese Art (Figure)   ( 展出的常徐功作品some of the works from previous exhibitions)    2009年   澳地利,国家美术涫     维也那  2008年 波士顿马塞楮萨斯美术馆, 塞伦，  美国2007年 Centro Cultural Banco do Brasil, 里约热内卢，   巴西2006年 汉堡昆斯特尔美术馆，    德国 2005年   波尔尼美术涫      瑞士               

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  Beijing - Havana - New Chinese contemporary art revolution" in Cuba, the National Gallery exhibition (Figure)          000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000           2008" 北京—雅典，来自中国的当代艺术展”，希腊国家当代艺术中心 雅典       ================================================ --------------------------------------------------------------------------- 000000000000000000000000000000000000000000000000000...

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   张羽     1.常徐功的刺绣艺术在当代艺术圈耳熟能详，但对他的解读却不到位。 2.把常徐功定位在“艳俗”是一个很大的偏差，在我看来，老常不是艳俗之流，而是开拓“县城物学”的最早实践者。用“中国县城物学第一人”定义他一点也不过分。 3.为什么把常徐功定义成“艳俗”是不准确的呢？总的来说，“艳俗”依然是现代主义知识分子高高在上俯视老百姓生活，骨子里对百姓生活是不屑的、藐视的、嘲讽的。但常徐功不一样，他一开始就是在平视百姓生活，一开始就像一面镜子在“忠实”地反映县城生活的常态。 4.在电影圈倒也有一些“县城电影”，但无论是顾长卫还是贾樟柯，他们在处理县城生活时总是不够纯粹，总是抛不开知识分子的架子，导致他们的“县城”始终太矫情，太主观，太多艺术加工的水分。常徐功不一样，他是谦卑的，绝对是把“百姓生活”放在高于自我的角度，很朴实的与真...

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     ---   展出作品为 (农民工代表糸列)The works in the show are (The Migrant Worker Series

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-----  参展艺术家:        刘小东      刘伟      祁志龙      罗氏兄弟      常徐功      任小林      李大纯      卢昊      杨劲松               

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    ------ 此作品看到的是刺锈反面效果  back of the embroidery-------------------                         ----   杂志介绍  ----------------------------------                 

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  “gaudy art” and other – On the gaudy of Chang xuugong’s works “艳俗艺术”及其他——关于常徐功作品的艳俗性 文/冯博一 最早见到常徐功的作品大概是在1995年。当时，日本福冈亚洲美术馆的学艺课课长後小路雅弘和学艺员寿子，为策划亚洲当代艺术三年展来北京考察。他们自然要到京城地界儿上的江湖拜码头，我带他们去见了栗宪庭，希望听听老栗对中国艺术的见解和向展览推介新艺术家。记得在老栗北官房的那间有些昏暗的家中，老栗介绍了他新近推出的“艳俗艺术”，并和廖雯一起将作品戳在地上一字排开，其中就有常徐功、罗氏兄弟、王庆松、胡向东等人的作品。给我印象最深的是常徐功作品使用了中国传统刺绣的手法，绣出了一个个艳丽、光亮而且傻呵呵的农民暴发户的形像。 那时，老栗在玩完了“政治波普”和“玩世现实主义”之后，又开始着力推介“艳俗艺术”。在90年代，作为...

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        无根的浮华：常氏制造  在中国当代艺术界，常徐功这个名字是人们十分熟悉的，因为它与那种令人过目不忘的艳丽绣像联系在了一起。从1996年在栗宪庭、廖雯策划主持的“艳妆生活”展览上第一次公开亮相开始，常徐功的艺术形式十年来始终没有离开过红男绿女的人物肖像，只不过与其他所有人不同的是，他采取了源自中国民间传统艺术的刺绣工艺来作为自己的艺术表现的媒介和形式。也正因为如此，常徐功被视为饱受评论界争议的“艳俗艺术”的重要代表人物。       任何独特艺术现象的出现，都会引起争议，问题在于，我们需要把这种现象即所谓“艳俗艺术”及其围绕着它的各种争议，还原到其得以产生的文化历史背景中，通过艺术发展的内在规律和外部社会因素两方面的分析，才能勾勒出这类争论的不同侧面，也才能真正弄清楚常徐功究竟与这样的现象有没有关系，如果有，他与这种现象是什么关系？他在其中扮演着怎样的角色？只有这样，常徐功作为一名艺...

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     在当代艺术中，安迪·沃霍（Andy Warhol）的波普并没有明显的反讽意味，杰夫·库恩斯（Jeff Koons）的艺术就是它自身的文化情境，即对平面化和中产阶级趣味的宣扬，90年代初的中国波普源于它商业初始阶段的社会背景，然而它却不同于西方欧美的波普艺术。而随着国际格局进一步变化，以及中国经济改革的深入，进而必须适应某种国际贯例的经济规律，这种发展和变革，导致商业文化的大众消费的审美趣味，以适应自身的政治利益，欲让人感到社会生活的轻松和美好。90年代中后期，特别是新世纪之初的中国艺术不可能无视这种大众消费及审美趣味的来势凶猛所呈现出的图景。歌星和电视文化等适应和渲染着大众商业消费趣味，金钱的暴发和文化的崩溃使昨天古老的乡村和城市一夜间镀一层现代化的光环。 对于大从消费的极度膨胀的今天，完全不是90年代初中国波普照的文化的社会现实，在大众消费和审美趣味强大影响和压迫下，在严肃的高雅艺术资源的枯竭和现实生效的先天不足的窘境中，今日所谓的严肃高雅艺术早已失掉了现实的基础，呈现一种虚伪或自恋的状态。正因为如此，才有忽如一夜出...

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         1  此次展览我做为一个重点宣传的艺术家   I was the foucs in the exhibition      2  展览的请柬,广告招贴以及画册封面都是我的作品   My work has been put on the exhibition invitation, posters and catalogue      3  现场我的作品非常受观注,但我没有出国去现场,当时连这些都不憧,展方那么重视我,这对一个   艺术家     有序发展是很有潜在意义的,以至没办法别人代我接受采访,希客高兴的在现场打来电话说:“你成功了”,       但我当 时更不憧一个艺术家需要很江湖化的积极和主动才能成功,但以至现在对这些&ldquo...

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     参展艺术家:               刘小东               刘伟             曾凡志         常徐功             祁志龙             罗氏兄弟

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          艳俗艺术在很大程度上可以看成是通俗的现实主义，如常徐功的《肖像》系列就是对商业化时代的大众消费和审美趣味的摸仿，画家试图对更多的城乡结合部或小城镇经常能够看见的物品，如像小彩灯、麦克风、旧式花台、瓷凳、手机、国画轴等图像，简单的拼装在西服领带，意得志满的暴发户或有钱人的周围，没有任何写实主义的作品，像这位画家那样，利用刺绣的手段将土气、平庸、无教养的农民企业家的形象，表现的如此接近。常徐功相信“严肃的高雅艺术资源”已经枯竭了，甚至采用油画也会因“本身太文化了”而丧失表现的准确性，用画家自己的话来说是“失掉语言直接性的强度”，画家试图寻找最为接近表现对象的手段和方式，甚至再寻找大众趣味的再现。但是，保持艺术立场和寻求对象的直接性表达的这种边界非常微妙，画家仍然希望在作品中保留“判断”的立场，平庸化的形象被观念化的表达，肤浅与艳丽成为观念画家试图传达的主题，最终，画家希望观众看到生活中的对象就是这样的。大款...

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              Silk is associated with China. The most famous road in the world is not Broadway or the Champs-Elysées, it is the Silk Road. Making a visit to a manufacturer of embroidered goods is, for most groups of western tourists, one of the main attractions of the trip. Chang Xugong was born in 1957 in Tangshan, Hebei Province. He is not only of interest to foreign tourists, but also the nouveau riche who find in his work what they exp...

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    《当代艺术》艳俗艺术语言定位   第18期       黄笃：常徐功的作品《人物锈像》更贴近生活化，他描绘的都是周围各种人物的身份和经历，流行文化可以说已感染每个人的思维和行为。有在社会变革中发迹的大款式人物，也有朴实的农民，还有年轻人，鲜亮的颜色、不和谐的服饰以及年历式的构图，形成了一种极强的艳俗形式语言，嘲讽和纪实共存。 （“坏艺术”的媚俗样式与大众文化——90年代中期之后中国当代绘画和新媒介艺术的蜕变：解构日常生活、社会时尚）   廖雯：常徐功的“肖像”系列。准确地把握了试图以西服领带，意得志满的表情来标志自己成为“有钱人”的身份，却无法改变骨子里的土气和俗气的农民企业家的艳俗心态，本来具有的俗艳特色的民间刺绣手段，对农民来说意味着梦想的领袖像形式和伟人光芒的运用，大幅肖像细致刻画竭力发挥，更加强了这种艳俗心态的体现力和善意的反讽意义。 （平民时代的贵族布景——艳俗艺术的语境...