七律 悼念吴冠中先生
郭怀若
欧游万里望关河,我负丹青泛逆波。
画界纷华都不染,人间粗粝几甘磨。
江南雨燕新巢就,漠北风沙白发皤。
明月前身追旧梦,萧然独立叹如歌。
2010年6月27日
注:《围炉夜话》:“粗粝能甘,必是有为之士;纷华不染,方称杰出之人。”
[发表于2010-07-06 21:09:29 阅读 422 次 转载 0 次 评论 2 条]
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怀念韦启美先生
偶然浏览中央美术学院的网站,得知韦启美先生于2009年7月7日逝世了。这一噩耗勾起了我对二十多年前一件往事的回忆。
1988年,我准备报考中央美术学院史论系,因地处偏远的陕南小城,信息不畅,对报考的有关事宜一无所知,正好手头有一本徐悲鸿先生的传记《笔下千骑》,其中提到徐先生的几位高足,现在中央美术学院任教,其中有一个就是韦启美先生。我以青年人的冒昧,提笔给韦启美先生写了一封信,询问本科考试的有关问题。没多久他竟然回信了,说他亲自到招生办询问了报名的日期,要我抓紧时间索递招生简章、及早准备,争取考出好成绩。我接到这位著名油画家的亲笔信,很激动。记得当时父亲在一旁看到,也很感慨,说老教授连公家的信封都不用,亲自到邮电局买那种通用的信封。他的平易近人的朴实作风让我受益终生。徐悲鸿先生解放初任中央美院院长的时候,曾给中学生刘勃舒亲笔回信。他的这一处事方式对其弟子韦启美先生产生了直接的影响。
那次考试因为文化课的几分之差,我落榜了。最终与中央美院失之交臂...
[发表于2009-08-31 12:12:37 阅读 510 次 转载 0 次 评论 0 条]
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鉴赏专家的“乌龙”说明了什么?
据“中国新闻网”的报道,2009年5月7日,南京艺术学院美术考古学某副教授宣称,他在台北圆山饭店男厕中发现一幅明代书法家王宠的扇面书法真迹,估计市值至少1万美元,暗讽圆山饭店不识货竟把名家真迹放在男厕。并说“可用学术声誉担保,一定是真迹。”但事隔两天,台北故宫博物院的专家出来澄清,说真迹原作现保存在台北故宫博物院库房,并未流失民间。网上还登出了原作与印刷品的对照图,为了装饰的需要,挂在男厕中的复制品比真迹少了七行。一时舆论大哗,很多网友纷纷质疑这个所谓的“专家”的真实水平,因为此前他曾在央视2套的“鉴宝”栏目中充当“鉴赏专家”的角色。
我不看好“鉴宝”栏目亦有些年头了,就是对他们的故弄玄虚感到厌倦。节目的套路已成定式,每当“经专家鉴定团评议后,一致认为该藏品值&...
[发表于2009-05-11 01:08:37 阅读 606 次 转载 0 次 评论 3 条]
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试析石涛《画语录》对艺术美学研究的影响
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[发表于2009-05-05 12:41:24 阅读 699 次 转载 0 次 评论 1 条]
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偶讀蔣竹山《虞美人·聽雨》,今年虛齡屆卌,不勝慨然。以大篆筆意刊此陶印並作七律以紀之。
篆刻陶印中年聽雨有感
卌年行腳歇無多,歲月如沙散漫過。
皤腹漸寬消慾海,青絲日疏淡流波。
閉門細讀摩崖字,開卷狂臨草韻歌。
聽取西風鳴斷雁,一蓑煙雨望褒河。
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[发表于2009-03-30 17:10:15 阅读 634 次 转载 0 次 评论 0 条]
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前几日孙大宇来承汉庐谈艺,带给我两方陶印,说可以刻拙朴苍莽一路的印章。今天有空奏刀,想想这是平生第一次刻陶印,便刻了“入手功夫”几个字。陶质看上去颇细密,甫尔落刀,却能出斑驳陆离之趣,遂以借山翁单刀法为之,甚觉爽利痛快。并吟七绝一首以纪之。素堂怀若记。
詠陶印
紅泥翠釉飾冰紋,烈火燒成鐵骨筋。
古拙蒼茫通篆意,青田昌化色平分。
[发表于2009-03-26 14:23:42 阅读 619 次 转载 0 次 评论 0 条]
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七律 垃圾短信
年年晚会照登台,
短信如蝗蔽日来。
夜半细铃惊好梦,
掌中宽带惹尘埃。
指尖已代饶舌语,
耳畔空馀鬼话才。
徒叹液晶清似水,
人间难洗是凡胎。
2009年3月15日素堂怀若于承汉庐。
[发表于2009-03-16 01:06:23 阅读 619 次 转载 0 次 评论 1 条]
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齐白石画的两幅《不倒翁》左图(123.5cm×32cm),1922年作,现藏上海朵云轩;右图(128cm×33cm),1926年作。
答画奸
昨年余游泉城,诸画友席间宴谈甚欢,忽闻友人某怒斥当世之“画奸”者,专以欺瞒画家为能事,四座诧然。翻思余遭此类奸人所陷者凡三,身受感同也。近偶读白石翁所作《不倒翁》诗,仿其漫画之体,用十四寒同韵赋诗以答。素堂怀若并记。
精通厚黑惯欺瞒,舌鼓头摇似嚼丸。
口水终非长久计,人间正道缝难钻。
附:齐白石《不倒翁》原诗:
乌纱白扇俨然官,不倒原来泥半团。
将汝忽然来打破,通身何处有心肝。
2009年3月6日
[发表于2009-03-06 18:40:46 阅读 701 次 转载 0 次 评论 7 条]
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郭怀若篆刻作品 曾为翠湖客
我刻的记录自己游踪的一方多面印,印文分别是“家在长安城南北雷村”(朱文)、“博山九载”(白文)、“曾为翠湖客”(朱文)、“白了少年头”(白文)。
忆翠湖三首
余客滇中二载,邻翠湖而居,每徜徉其间而无诗,深以为憾。别春城今又三载矣,忽忆昔日游踪,把玩“曾为翠湖客”印,灯下得诗三首,以为纪念。
郭怀若
云南讲武堂
世乱犹须重治兵,崇文讲武要兼行。
犹思北伐挥师日,护国桥头猎猎旌。
唐堤
会泽故居湮巷陌,惟馀堤柳立边城。
如烟往事评难定,眼底浮名一线轻。
注:唐继尧《游华亭寺时甲寅十二月》诗有句:“纵观一线边城小,眼底浮名未足争。”(见1924年11月1日出版的《孟晋》一卷二期)
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[发表于2009-03-03 04:18:05 阅读 679 次 转载 0 次 评论 3 条]
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读书 胡武功/摄
照片转自胡武功的博客:http://huwugong.blshe.com/
读胡武功的纪实摄影《读书——我的人文关中之八》
盲人摸象般的在博客世界独行,却会不期而遇莫名的惊诧与感人肺腑的激动。
偶然看到陕西摄影家胡武功在博联社的博客,他的“人文关中”系列摄影作品引起了我的强烈共鸣,一是我乃关中人氏,对他镜头下的关中景象谙熟于心,回忆也需要沉淀;二是我常年客居异乡,只有时空的距离感才能勾起回忆。二者缺一不可。
在这个系列中,第八张《读书——我的人文关中之八》使我感到了影像诉说历史的穿透力。这是一张摄于1982年的黑白照片,一个农村小伙在读书...
[发表于2009-03-01 14:34:50 阅读 716 次 转载 0 次 评论 5 条]
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此端硯購於西安書院門,形態簡樸可人,余名之曰層巖疊岫硯。其發墨之細膩,良可寶之。素堂并記。
銘曰:磨却隃糜三千,退得秃毫四萬。持平存身如故,秖留清詞紙間。己丑初春素堂題并刻。
購端硯後曾刻硯田生活一印,凡余鬻售之書畫作品,往往鈐蓋之,以別平素創作之類。
[发表于2009-02-25 23:58:13 阅读 694 次 转载 0 次 评论 1 条]
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郭怀若篆刻作品·偷闲
五绝 偷闲
近日偶镌印,有偷闲二字,边款题此小诗以记。
郭怀若
刺骨虽佳话,悬梁亦可怜。
忙中偷一刻,便是补馀年。
2009年2月23日。
[发表于2009-02-23 04:13:33 阅读 642 次 转载 0 次 评论 1 条]
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七律 戏题简化字
郭怀若
崇简何须乱解牛,
无端游刃锁封喉。
说文妙在精微处,
解字何妨深远求。
古籍精装聊养眼,
新书纠错似剜瘤。
当年武曌新奇制,
无字碑空竟不留。
2009年2月18日
[发表于2009-02-19 20:47:42 阅读 634 次 转载 0 次 评论 0 条]
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“屁精”与“饺子”的学术遭遇
赵本山在小品《不差钱》中的台词“屁精”被李银河看作是不雅的粗口,认为“屁精是民间对同性恋的鄙称,可能源自对男同性恋某种性交方式的暗示。”并上升到“政治错误”的高度。
这让我想起曾看到过的一个段子。某个体户经营的饺子馆生意越作越大,成了富人,也想赶赶时髦,突发奇想,花了上百万邀请了许多知名的文化学者开学术研讨会,想打打“饺子文化”的招牌。几天研讨会开下来,这帮所谓的“学者”最终达成共识,一致认为饺子这种食物起源于人类的生殖崇拜,认为饺子的外形简直就是女性生殖器的外形。这个“学术研究成果”使饺子馆老板大为恼怒,大骂这帮学者:“他妈的什么玩意儿!我原先只是个卖饺子的,叫你们这么一捣腾,我不成了卖×的了嘛!”
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[发表于2009-02-12 23:06:36 阅读 638 次 转载 0 次 评论 1 条]
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不认识繁体字将会出现传统文化断层
去年到山东某地,几个多年前的学生请我到一家高档茶楼去品茶,茶室装修很豪华,从茶具到室内的陈设都没什么可挑剔的。我忽然看到墙上挂着几幅书画,便顺口对这几个学生“考”了一番,我说你们谁能给我读读镜框里那首诗写的什么内容?结果令我吃了一惊,这几个学生都是学美术设计专业的,竟然没有一个能完整的将那首用行草书写的唐诗读通!究其原因,一是不认识繁体字,二是对常用的书法字体缺乏了解。
这引发了我的一个思考,假如我们现在继续推行简化字,再过五十年或一百年,当所有的中国人都不认识繁体字了,那时候到故宫博物院再去看王羲之的墨迹会是一种什么样的状态呢?我去年为了参观故宫的精品书画展,曾数次到武英殿绘画馆,那里的偏殿正在展出清代的善本书籍,其中用满文、蒙古文刊刻的古籍,在现代人看来,已经几乎等同于天书,估计也就是专门研究少数民族古文的专家学者才能读懂了。留心看了一下那些善本的刊刻...
[发表于2009-02-06 03:29:00 阅读 676 次 转载 0 次 评论 0 条]
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戏题父女裸体写真事
郭怀若
近闻渝有画翁李某以其女为裸模而写其真,竟引争议无数,寻常事而见曲折心,亦世间奇境也,吟此以记之,用东韵。
寒窗十载叹途穷,裎裸三围说画翁。
不是人间无趣味,只缘心已堕裆中。
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[发表于2009-02-05 03:06:41 阅读 1198 次 转载 0 次 评论 2 条]
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说说当代油画的“批判精神”——以曾梵志为话引子
最近在网上读到一篇《艺术与价位的迷惑》的文章,
(http://portal.sinoth.com/ltzztl/1000032156.html)
文中谈到曾梵志的油画作品《面具系列1996 NO.6》,多有批评。我有点不同的看法,就在文后留了一段话:
如果你读过粗浅的艺术理论,就会知道在现实主义里有一支叫做“批判现实主义”,艺术固然是要表现“真善美”,但“美”有好多种表现形式,罗丹的雕塑《老妓》是以“丑”的外形阐释艺术家对人世间女性另一种生存状态的悲悯。你可以找《老妓》的照片看看。曾梵志的油画画出了当下这个功利和浮躁时代的中国人的群体生存状态。用最通俗的话来讲,尝辣椒不能以糖度作标准;同理,尝蔗糖也不能以辣度作标准。明白了这个基本原则,才可以品画。
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[发表于2009-02-05 00:37:55 阅读 712 次 转载 0 次 评论 0 条]
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我各个时期的国画作品。
[发表于2009-01-31 21:31:15 阅读 1701 次 评论 3 条]
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2008年11月15日,晴。
下午喝完茶,带女儿郭南雪翼同去798艺术区鼎峰空间,出席“飘逸”——中韩现代美术大展暨鼎峰空间开幕展。
我因忙于论文,一年中也去不了几趟。今天一看,比先前热闹了许多。竟然出现了买衣服鞋袜的地摊。商业气氛在慢慢包围798的艺术家的活动空间。是吉是凶,还得拭目以待。
在画展上,碰到许久未曾谋面的王华祥老师。闲谈了一会。他说他的孩子和我的孩子差不多大,对南南很疼爱,亲自拿桌子上的小甜点给她。
展览的作品的作者许多都是我的朋友,画面也像熟稔的交情,看后颇觉亲切。
前几天去中国美术馆看展览,发现原来传统派画展的开幕式在上午,现代派的画展开幕式在下午。对于住在京郊的我来说,参加开幕式实在是个下功夫的事情。要么起早,要么晚归。真有披星戴月之感。不过798的开幕式崇尚简朴,仪式简单,气氛随和。这是进步的表现。
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[发表于2008-11-15 23:00:52 阅读 800 次 转载 0 次 评论 0 条]
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