来晚了                             邓显雄2010/6于汕头大学B543   与昔日不同 已不再毫无隐讳 做的让你不可接受 却存在属于我的东西 寻求情感的游离 免遭入侵 在那刀痕下 瞬间蔓延 之间的隔阂 无法再交集在一起 表象的冷落 差异化的付出 形成戏剧化的搭配 无意识的串联在一起 已经让人无关紧要 我已怀上神经官能症 已不再是固定症状的折磨 而是模糊发散的障碍 慢慢的孕育孤独 建立一个无着力点的世界 挥发在这个庇护所里 蹲在角落呼吸的小姑娘 对此没产生反应 冷眼对待 还是怠慢接受 我参透在这庇护所 但无法介入到你的感知 只想和你一起遗忘 掩饰在冷漠下的生活  

留下                          邓显雄2010于汕头   要下雨了 燕子也飞走了 留下了什么 一股压抑的气味 游走在一个人的路上 是受到过多的谴责 还是对事物已冷落 没对过去的一切回想 看似瞻望着上方 心中空荡 只有一个躯体在行走 没有感情没有思维 需要一个东西来牵引我 将我现状的美丽 剔除利用重复 唤回我当时那瞬间的快乐 再让我在平衡板上倒掉 倒在这模糊的地上 继续重复一个行走的动作 重复在一平方的空间里 走出一个圆形的世界 这一切只是想拥有 只有一人的寂静 来晚了 只有自己明白这行为的原因 不需要跟别人说明白 这明白也把自我忽悠 拒绝理由 超越的表象 刺激了丁点的神经 慢慢的把头低下 黑色的地面一片片在煽动 前方的景象改变了 原来我站在燕子身上 走出我厌倦的猜疑状态 燕子撞倒在一个狭缝中 留在这陌生的地方 。 。...

    砸死第三站：邓显雄    

    《向着》2010.6.7完成于汕头           一束光跟作品名字是相关联的一种向往一种憧憬但是在这个空间里··一种让人觉得是有毒的味道充斥在这个空间里，形成一种反差。一个人呆呆的站立着，没有表情没有感觉，却处处感受到人存在的影子，一个向往站立的身体，牵引人进入一种无意识的状态，这种油然而生的感觉带出种种的现象，恐惧，危机，死亡。人体的体内的脊椎承受着各种隐形的残害,如同缴入一样堆积一起的,隐喻着人的一生如同一个产品,生产到报废,畸形的成长可让我们面对各种压力与困窘时惊慌,彷徨。为的是什么,是好好活下去,还是为一种信念坚持着.空壳式的站在这个缠绕鱼丝的固有空间上，在这个固有的空间里鱼丝的缠绕,似乎感受到自我身处这个环境给自己的一种压迫.慢慢的给物质化的社会给同化,信念不再有了,也不知道什么叫坚持．肉体似乎已被挥发到每个角落，空灵、无形的视觉冲击更能阐述着空寂虚妄的性质，更加对“存在”的置疑，对“虚无&rdq...

《向着》       邓显雄  《向着》雏形2010.3.7完成于中山小榄  

当前位置：和谐社会      当前位置：和谐社会 这个名字是我对当下状况的描述 看似我剩下的日子 没能按着计划去走 也许我明天就离开 消失了 但有人会记得我在某个角落出现过 庆幸有一个角落属于我 看来我在这个角落里拥有了许多 至少还有那么个混蛋 声音影像power艺术家冼朝干 高丽陆丰贵族钟家勋 徐州丁亮 带着美术馆到处乱搞的徐晓波 多次拒绝诺贝尔奖的林福 疯狂的混合体朱成细 空想化粪池莫洪涛 “奢淫”艺术家吴昊 商人艺术家陈海林 时政“脾论嫁“蒋培 极品飞车哥陈俊江 还有一个不太熟的突眼星人邓显雄 这好像没被同化的人在继续做自己的事 但我们当前位置是和谐社会 地址是好好学习天天向上 所以我们给同化是必须的 请继续重播  

    《意识》           处在一个环境下，人会无意识的给这个地方的氛围所感染，在这种无意识中会让你感受这个社会给你带来的一切，通过作品向社会提示了一种有价值的思维方式以及被连带出来的新的艺术表达法。       自由的本质蕴藏在我们时代的现实中。我们对于自由和解放的理解，视每个个体的角度，背景和经验的不同而或许存有差异。今天，自由是一个敏感和痛苦的话题：一个人的自由权利的实施有可能是另一个人的苦难的起因。有时候自由的行为和意志未必会导致正确的结果。自由有时只是一种幻觉，我们每日所听所见，在大众媒体和社会政治的喧嚣中，以及文化艺术的流变中，都凸显和改变着自由的形式。       80后艺术家持有“青春似糖，甜到忧伤”，他们对一些社会现实问题在一定程度上有一些刻意地逃避，因此80后艺术家的作品中更多的是对成长记忆，青春历程中的一些小忧伤，小情调的表达，艺术创作中先有对于当下社会现实...

《作揖》     陈丹青的《退步集》讲述关于教育体制中的弊端，引发我对教育第一次如此深刻地反思，《作揖》就在这样的审视中诞生。 现代的父母基本上都反对那种填鸭式的灌输。一想起灌输，便会与不考虑孩子的兴趣和接受能力以及孩子的痛苦状联系起来。很多父母和老师都已经意识到灌输教育的危害性，但这并开始采取让孩子在快乐和游戏中学习的方式。这当然是一种教育的进步。往往却是灌输会乔装打扮，它戴上“快乐”的面具，披上“游戏”的外衣，稍转模式，让人轻易不能察觉其灌输的本质。 疲惫的，不用思考的在接受，“你每告诉孩子一个答案，就剥夺了孩子一次学习的机会。”原则是我喜欢装什么就装什么，而不是你要我装什么就装什么。 到了把“瓶子”灌输满后，背着文凭到社会，像机械一样，呆板的站立着，生活只有为别人而生，为别人而死。我们所达到的文明程度已经为每一事物创造出一个形式，一种机械的教育影响了生命的全过程。教育的本质是启蒙而非灌输。 在这样一个被主流价值观左右的世界上，人对自己的认识前所未有的建立在世俗评...

《伴奏》     玫瑰象征生命的宝盆，象征灵魂、心脏和爱情。人们可以对着它静思，就像对着曼荼罗一样，也可以将它视为奥秘的中心。 玫瑰其实就像艺术一样是一个被人所虚化美好的东西。众多的花卉，为何玫瑰却代表了爱情，我不得而知。其实艺术有时也有玫瑰的属性，花开花落，昙花一现……当玫瑰生锈（凋谢）时，玫瑰也就失去了它原来代表的价值，变成了和其他花一样的结局。 生锈之后的玫瑰也许在作品上会出现不同的视觉效果，但看到玫瑰的时候，是否会想到，让它能  停留在最美的那刻，阐述着万物中美好的东西是短暂。但对于材料的运用，看到一种可复制，虚空的东西。看似美好，却是一种没有感情的产物.   邓显雄   2009年《伴奏》创作于汕大B3-101

《马玛玛》   邓显雄   2010《马玛玛》创作于长江艺术与设计学院

《文字》     用相等的线条组成新的形式，形成一个新的形式美，打破以前的粗细对比形成一种美德标准 这个以中国文字---中，作为元素形成一个字体雕塑，用相等的线条组成新的形式，形成一个新的形式美,只有一个角度可以看到中字，在不同角度呈现不同的形状，体现中国文化的内涵。   邓显雄  20007年《文字》创作于汕头

《不为人知而人知》   思考传统的物体造型向观念造型的转变，改变了传统的单一造型，使造型在一定空间中，以静止的形式表现动态过程，同时依靠视觉感受作品向观念的转化。通过作品材料特有属性的运用扩散到思想上的感知，再通过思想传达出作品中的寓意。趋向于创造丰富而又有个性的材料语言与观念的结合，有传统的延续、也有艺术的新观念。 “不为人知而人知” 个创作，在作品中水龙头是日常的生活用品，把水龙头单独提取出来作为作品的核心元素，并且去掉了水龙头本身的使用价值（控制水流）。水龙头摒弃了水管即失去了源头，水龙头是拧开的，但是期待的水却被束缚在一个透明的方体中，这样又失去了去向。如此的来龙去脉的缺失，使水龙头的意义不仅简单地失去了功能性，水龙头起到的链接作用，也阐述了一种反思维。在这个作品中，水龙头已经不只是输出水的器物，而是体现了一种得到与失去的含义；生活中以至艺术思想中的条条框框，束搏得人无法从容自由地展现自我。在一个似有非有的环境之中，利用轻盈的材料却表现出沉重的思想，让人反思；镜子寓意人在现代社会的急速发展过程中促织成一个机械的生活，生活在丰富中留下假象，乏...

《木马》   闲置制作---《木马》 闲置制作应付一个课程 忽悠忽悠 大学4年就这样把自己忽悠过去拉   邓显雄   2009年制作于汕头一个角落

闲置产品制作     虽然我是一个摆摊的小伙子 不过闲置时到处逛逛 捡些破难，然后重组 就成了这个样 不为无聊之事，何以遣有涯之生 哈···   邓显雄  2009制作于汕大B3-101  

《不要享受得如此受罪》        作品用鸟笼的形式，鸟在这豪华的笼子里，这鸟笼是豪华精致的，但立脚点却没有，在相似在豪华的地方享受，室内的置放，脱离大自然的气息使得更为无语更深刻形象的阐述出来，但这地方却没有可以立脚的地方，门锁也是现代的却跟一步禁锢了自己，感到郁闷，无奈，彷徨.   邓显雄  2007年《不要享受得如此受罪》创作于汕头

浅谈“乱世浮生”中的艺术创作     摘 要       艺术创作者面对现实社会问题以及如何把从事艺术以外的事融入到创作中，加上艺术与商业，艺术与生存之间的矛盾，合理的调整好这种矛盾的心态，从而在这样压迫的状态下让艺术家在艺术创作中更具独特与时代感。从而寻找到一个平衡点来支撑自身的精神世界，有机的把社会环境影响与情感经历桥接起来。也对此阐述在这个环境下给我带来的影响触发到内心，对形形色色的社会进行思考。通过艺术的形式来反映处境下的问题，提示或触发对自我行为的一种质疑。创造出属于在那刻的精神自传，探索、思考这时代给我的意识形态。   关键词：社会环境；情感因素；创作动机；艺术表达        目录   1. 前言    1 2. 社会环境影响和情感因素的内在联系... 2 2.1处境下的思考... 2 2.2名利给艺术创作者做了一次胎教... 3 2.3艺术创作在社会环境中的哈哈镜... 5 2.4艺术创作和情感因...

《介入》           现在社会上流行原生态这一说法.原生态歌手,原生态艺术,原生态村落.当年走红一时的阿宝,头巾、羊皮袄、布鞋用他高亢的声音告诉我们原生态是什么一回事.于是,原生态成为了一个文化和经济发掘的宠儿.各地的原生态歌手纷纷露面.而回到社会这个大舞台,原生态也在各个原本我们不知道的角落传播开来.     周庄,当年的陈逸飞笔下的古镇,当年真是用她独特的古镇乡土风情来征服世界的.可是过渡的商业把一个原生态的小镇发展成了一个旅游区.失去了她原来的不同与城市空间的味道周庄名利双收了,于是很多地区也都学习周庄模式来挖掘自己的原有生态的价值潜力.而盲目模仿的结果会把本来自然的原生态文化变成不自然的生态商业模仿秀.     邓显雄   2008年《介入》创作创作于汕头