分类：以美术史的名义

郎世宁（1688---1766）意大利米兰人，原名F. Josephus Castiglione，亦作Castiglioni,Castilhoni,音读约瑟.迦斯提里阿纳，圣名称作Ciuseppe,字若瑟，华名郎世宁，亦作“郎士宁”、“郎石宁”。1766年（清康熙二十七年）7月19日生于意大利北部的米兰市。郎世宁在意大利生长的年代，正是1540---1706年西班牙统治时期。文艺复兴时期最著名的绘画---达.芬奇的《最后的晚餐》便挂在北意大利圣母玛利亚感恩女隐修院。 1707年（康熙四十六年）年仅十九岁的郎世宁加入了耶稣会，开始了他的助理士生涯。耶稣会会士分为两级，第一级为神父会士，第二级为助理会士。神父会士可以晋升为神父，从事教学传教各项工作，助理会士不能晋升为神父，但仍需终身不娶，在修道院内协助办理教堂内一般事务，或是作一些技术性、艺术性的工作。郎世宁加入耶稣会之后，被分配到意大利北部港口热那亚会。由于他是助理会士，不必像神父一样地从事神职工作，从而使他将大部分精力都投入他喜欢的绘画工作中，绘画事业进步一日千里。并为当时的教堂绘制壁画。其一是《山洞中的圣依那爵》(即耶稣会创立人...

分类：以美术史的名义

1688年        戊辰        清康熙二十七年        一岁     是年7月19日生。     郎世宁，意大利米兰人，原名F·josephus Castinglone, 亦作            Castiglioni Castilhoni，字若瑟，圣名读作Giuseppe，华名亦作 "郎士宁"，"郎石宁"。在意大利的生长年代正是1505年至1706年葡萄牙统治时期。入华后改名郎世宁。与当时清宫传教士画家王致诚、艾启蒙、安德义合称清宫"四大洋画家"。 1702年        壬午   ...

分类：展览共享

分类：展览共享

2008第七界上海双年展，主题“快城快客”。

分类：中国当代美术二十讲

    一个新时代的到来，总会伴随着具有特殊事件的发生为标志。如同夏日的到来伴随着知了的鸣叫、荷花的绽开和气候的变暖；暴风雨来袭，也总会有着乌云遮日、风起雨落的征兆。然而，不论是季节的转换还是天气的变幻都受特殊地域和时序的制约，这既是一种偶然，亦是一种必然。     政治文化的变迁更是如此，随着政治领袖毛泽东的离世和“四人帮”的垮台，标志着“文化大革命”（后文简称“文革”）彻底结束。 （一）“文革”的弥留     一系列重大事件的生发将中国社会推向极不平凡的一年。这一年，亦即公元纪年1976，年逾八秩的老人，执掌中国社会命运达三十余年之久的毛泽东告别人世；而在该年的1月，河北唐山发生特大地震；深受人民敬爱的总理周恩来逝世，10月四人帮垮台，“文革”彻底宣告结束，一种根植中国公民心目中坚定的偶像信念随之轰然倒塌，此后陆续的平反措施把文革时期因地位和身份的人群遽然置换，两类人在信念与现实的十字路口不知将何去何从，歧路亡羊式的盲从笼罩着整个中国社会。     美术，...

分类：我的作品集

分类：中国当代美术二十讲

    今春四月，转经昆明，遂独自搭车前去“创库”。待报了地名，的哥问：是去酒吧？我稍迟疑，转即应了是，于是一路顺畅。言谈中他们并不知艺术社区等称呼，倘若告知以类似名称，的哥必答：昆明无此地矣！     这不禁想使我起了王家卫执导的电影《东邪西毒》与《东成西就》，后者是作为前者的“供养人”和草稿而存在的，而前者却因了后者而存活，知道后者的人却远多于前者。艺术与商业、娱乐有着本质上的对立和形式上的依存关系。具有“后现代”意识倾向的电影在当时缺乏后现代土壤的国度里是极为孤独的，当代艺术在中国所面临的困境几近于此。外在的光环蒙蔽并误导了当代艺术本身的价值意义，商业、金钱、地位、政治无不影响到艺术规律本身，中国当代艺术似乎更擅长于不假思索的将错就错，慵懒的特征同一个民族的心理息息相关，也同她的历史和教育有千丝万缕的关系。     中国自有外族入侵以后，以汉民族为代表的国人就满足于“天下惟庸人无咎无誉”的观望心理，或以庸人为幸，或以此为耻，自甘堕落与愤世嫉俗成为两种扭曲的极端结果。这种性格的形成在对...

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卑鄙是卑鄙者的通行证 高尚是高尚者的墓志铭。 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。 冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了， 为什么死海里千帆相争？ 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判之前， 宣读那些被判决的声音： 告诉你吧，世界， 我——不——相——信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是蓝的； 我不相信雷的声音； 我不相信梦是假的； 我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤， 让所有的苦水注入我心中； 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的顶峰 ……                            ——北岛《回答》    

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年会是一种例会制度，与节气时令基本对应，既对主题称谓负责，也需基本遵循时间规律。时间是个量化名词，曾隔四年一届的“成都双年展”的笑话就是在数字面前翻了船，而主题称谓与延伸则是一笔糊涂帐，惯于见风使舵，东西南北中无一不可倾斜。2007设计与设计史年会（后简称年会）的组织与策划耗时近半年，从会场的布置、人员的分配、文字的编撰出版以及相关事宜合理安排，都可以看出组织者杭间先生所耗费精力与心思，按照一般意义的学术会议也是合情合礼，与会者包括设计史及设计理论研究者、设计学院掌门人、临近学科及港台代表。受邀缺席者约三人。主持人共四人，现场旁听约二十至三十人。笔者无意对组织者与与会诸先生作任何挑衅或是质疑，只想借年会所传达与折射出的中国设计泛浮之气与混杂局面审视近年来所谓的设计史研究。 及近年关，便好以年说事。中国人习惯拜年送礼，吃的、喝的、玩的、用的样样都有，而年的意义多置若罔闻，似乎贴有年货标签的物品样样皆称心，件件都合适。所以，也习惯于在主题会上的无主题性发言，年会主持人的角色无疑同帐房先生一般签单入帐，并无一例外地贴上红号子，发起人与组织方一旦演了主角就更不好说什么了，难道你告诉人家，今年...