李磊原创诗歌十五首（2000-2003年）       诗人死了，活着的人没有诗人       李磊       在中国 说一个人是诗人比骂人还可怕 这就是诗歌的现实 谁有时间阅读诗歌 谁有闲心关注诗歌 诗歌被当人们做洗脚水 所有的人都能嘲笑诗人 所有的人都知道诗人就是精神病人   我躲在人群中生怕有人发现我写诗 活象一个地下工作者 当年的地下党也不过如此 躲避国民党反动派白色的追踪 我如临爱滋病的黑色恐惧 累死累活的工作之余暗地里写诗   谁骂我 可以跟他对着干 但是谁污蔑诗人 我却无法下手 任凭有人对诗歌的污言秽语 我却不能如临大敌却冲锋陷阵 当年的李白是诗人 人们把他当神仙 当年的毛**是诗人 人们把他当领袖 我是诗人 人们却把我成当胡言乱语的小丑   男女老少都不了解诗人 流盲文痞也能糟蹋诗歌 诗人啊！ 不懂诗的人都知道 诗人也就是死人 诗人过去都是伟人 不是伟人的人就不是诗人 这就是当下人们的共识 不信 你在大家面前说出...

自由的风     李磊     自由的风 穿手而过 越过嘴唇和思想 越过眼前的沙丘和手臂的森林 越过肠子 胃 肛门和兽心 越过目眩的高度和神秘的踪影 越过吻 难过的桥 越过面临的罹难   自由的风 穿肠而过 我们喝过的酒不是酒是火焰 我们流过的泪不是泪是咸盐 我们咽下的气不是气是风暴 我们得过的病不是病是痛苦 我们走过的路不是路是陷阱   自由的风 自由的风 想干什么 就干什么 楼挡不住 刀封不住 网套不住 人吓不住   我们掀起粪土和万亩良田掀起石头的波浪 我们把枪口对准自己的心脏一言不发   一九九五年三月二十四日一时五分     实事求是     李磊     我们要尽自己的 所能去无所事事 ----鲍斯威尔   我是一个正派之人 没有闲暇的时间 去梳理事端的羽毛 成批的文件流成干枯的河床 废纸机的流水声 溅起下班的泡沫 我的手是处理文字的上帝 制造铺天盖地的红头蜻蜓 等待秋天的丰收 我收割每一天的尘土 清理田间的档案 我是农民的兄...

  组诗：摇滚（原作四十八首）   作者：东北李磊       摇滚     李磊     一     一片白云十片白云百片白云万片白云 一块手帕十块手帕百块手帕万块手帕 一支蜡烛十支蜡烛百支蜡烛万支蜡烛 飘下山飘下山飘下山飘下山飘下山   满山遍野的红绸舞满山的歌声 十万条疯狂的狼狗追向深山 十万条曳地的红光拖向闪电   我要把光撕成碎片纷纷扬扬 我要把炮弹塞进嘴巴四分五裂 我要大腿赤裸的乳房美丽的指甲 我要酒桶大把的钞票女人的阴影   非洲人这么做美国人这么做中国人这么做 世界各地这么做三百六十五天二十四个小时 东南西北上下左右里里外外进进出出   1995-6-9     摇 滚     二     无数个面孔摩擦起电起火发热发光 无数双眼睛鬼一样盯着钱和它的用处 一下子就有英雄为今夜的快乐牺牲感情 一下子就有美人救起落水的难兄难弟 幕落下来就什么也看不见了只能听见声音 幕...

  道德教科书  —老子儿子孙子     李磊       序或跋     关于《道德教科书》的回忆与述评:　　　　 其实,这是一篇戏谑老子和结构《道德经》的原创长诗.全诗四部分 每部分九节 总共三十六章　　　　我想你们忽视了其中最重要的一点,老子的哲学思想的表达方式,一直充满了文化思辩的气氛和意味,与文革中的政治话语极为相近和极其相似,所以把老子话语当做文革话语是在所难免的思想误区,当我们通读老子的《道德经》之后再来看我的这篇诗歌,我们就会不言自明个中的原因.　　　　事实的真相就是这样:老子因为文革而身败名裂,文革因为老子而因祸得福.单纯从抒情诗的角度看《道德教科书》,我想不是被文革的红色话语遮蔽就是被当下的煽情和媚俗掩盖.　　　　我的诗歌作品之所以被我定格在1995年还我30岁这个时间和年龄段上,就是因为我曾经在此之前,一度把爱情诗歌视为圣经眼睛把抒情诗歌奉做宝典,后来经过现实生活的实际锻炼和老子哲学的深入探究,我惊奇地发现了诗歌本身的缺点和诗人本质的弊端,竟然是这样的残酷和无情,...

     现代汉语     李 磊     我用现代汉语出生 我是用现代汉语出生的人 我出生的时辰 是现代汉语出生人的时辰 我用现代汉语入死 我是用现代汉语入死的人 我入死的现场 是现代汉语入死人的现场   我用现代汉语出身 我是用现代汉语出身的人 我出身的牛棚 是现代汉语出身人的牛棚 我用现代汉语成长 我是用现代汉语成长的人 我成长的马厩 是现代汉语成长人的马厩   我用现代汉语工作 我是用现代汉语工作的人 我工作的狗窝 是现代汉语工作人的狗窝 我用现代汉语学习 我是用现代汉语学习的人 我学习的猪圈 是现代汉语学习人的猪圈    我用现代汉语吃饭 我是用现代汉语吃饭的人 我吃饭的腐败 是现代汉语吃饭人的腐败 我用现代汉语拉屎 我是用现代汉语拉屎的人 我拉屎的新鲜 是现代汉语拉屎人的新鲜   我用现代汉语挣钱 我是用现代汉语挣钱的人 我挣钱的血泪 是现代汉语挣钱人的血泪 我用现代汉语花钱 我是用现代汉语花钱的人 我花钱的血汗 是现代汉语花钱人的血汗   我用...

摇滚·一九九七     李磊   一   我吸着1996年的香烟    吐出1996年的烟雾   望着窗外 大雪纷飞   我看不见窗外的月亮   我看不见窗外的的星星   我看见的只是玻璃上的大雪   我看见的只是大雪里的冬天 屋里的我和雪中的我   不会有什么更大的区别   望着窗外 看着大雪里看不见的我相对的沉默   我再一次面对着自己   这一年有数不清的灾难落到了我的头上砸得我失魂落魄 这一年有无数次的危机侵入了我的体内压得我直不起腰 这一年我恨不起来也爱不起来我的仇恨和爱情没有目标 这一年我的收入和消费的比例一再失调使贫穷肆无忌惮 这一年痛苦罪该万死欢乐罪有应得幸福数罪并罚这一年   真他妈倒霉   喝凉水都塞牙   吃咸菜都拉肚   一口酒 就有...

此事留待可追忆 —“赵忠祥、饶颖”事件引发的公共关系ABC 李磊   两性曾经相悦 何苦针尖麦芒 --题记   男女关系是人类社会比较敏感的话题，更是人们茶余饭后眉飞色舞的谈资。它既与公共关系一样古老，又与新生事物一样奇妙。如今社会开放了，男女关系搞活了，我们不得不勇敢地面对这一人生的主要问题。回顾二十世纪人类社会的公共关系历史，我们不得不回想起那个曾经引人注目和轰轰烈烈的“拉链门”事件，我们不得不回想起，美国前总统克林顿先生与莱温斯基小姐，互相沟通与共同交流产生的那个著名的绯闻案例。此类桃色事件的产生，为什么在全美国搞得如此轰动？为什么这样一涉及私人隐私的婚外情造成了如此之大的影响？我们不得而知： 1994年5月，原美国阿肯色州政府工作人员琼斯指控克林顿在担任该州州长期间，在小石城的一个旅馆里对她进行了性侵犯。1998年1月，克林顿在琼斯案中作证时，否认与该案重要证人、白宫前实习生莱温斯基有染。几个月之后，莱温斯基向大陪审团招供了与克林顿的关系，并提供了一条裙子作为证物，克林顿也被迫承认与莱温斯基&ldq...

《恐高症》的分析与诊断  —解读白马非马的诗歌     李磊     序言     爱情就是能够解释人生是否美好的动物实验，基于情感，我们度过了自己漫长的一生。人类不同与动物的只是他们的灵魂与精神，除此之外的高低贵贱，又与动物有何区别？人类在吃饭、睡觉、交配、生育、游戏中虚掷此生。如果没有思想，我的存在有何意义？如果没有意志，我的生存有何作用？我们对突发事件不知所措，我们对新生事物措手不及，由此产生的一切问题，往往就是我们肉体消亡的逐步过程，走向死亡就是走进永生。   白马非马的长诗《恐高症》自然起始于爱情，于无声处却又嘎然而止，寂寞独语：   当所有的爱慢慢结束，呼吸恢复到原来的平静 说：你好。你好，还来的永远那么均衡 然后微笑，做出若有所思的样子，想着如何 体面地告别。意外给生活安排的场景太多 她用手抚一下头，秀发是不是被风吹乱？   剪不断的痛心疾首，理还乱的心灵感应。“说，你好”并非“一低头的温柔与娇羞”，而是擦肩而过的...

网络的时代精神与游戏规则     李磊 地球最低是大海 所以能溶纳百川 诗歌最低是网络 所以能掀起诗潮 --【典裘沽酒】 A 人性首要的法则就应当维护自身的生存 人性首先的关怀是对自身所应有的关怀 --卢梭 共享 人类的物质财富和精神财富来源于自己的创造力量，没有创造，人类一无所有，从人类并非真实的历史开始，无论物质的还是精神的，创造过程从来没有间断过。我们今天所谓的历史，如果抛开虚伪的部分，全部都是人类共同劳动与集体创造的结果。人类共同的生存目标，就是生活得更加美好，自地球的存在开始，人类一直自觉不自觉地向着他们共享的目标与共产的理想不断的前进。尽管人类制造的谎言往往大于真理，但是，人类对真理的向往与追求，从陆地到海洋，从天空到宇宙，无不以时间的速度与空间的质量达成戳穿谎言的效力，人类对真理的共享，就是人类对物质文明与精神文明的共享，人类共享的机制，自地球始而始，自地球终而终，人类社会的拥挤与人类国家的碰撞，无不以天赋人权的自由手段疏通开来，无不用地予人性的民主方法化解矛盾。那么，人类共享资源的开发利用与开放创新，使人类的创造力量无往而无不胜。人类的价值在于劳动，...

中国大陆网络诗歌流氓光荣榜（2003） —摧毁江湖O记的伪文   李磊   序   丑恶是煽向自己的耳光，不是奔向牛逼的道路 —给所谓中间代诗人的赠言   林彪说：“谎言说过一千遍就是真理。”此话当真？本人上网二年，男盗女娼，横行无忌比比皆是。“可谓流氓天天有，无赖特别滥”流氓泛滥非网络莫属。网络流氓之滥超过了黑社会，黑社会流氓之杂远不如诗江湖！这里是什么地方？入网络诗歌二年，其中历历在目流氓很多，大小可以站立成队。往来于诗歌网络中的流氓应该说是具有典型性的，其特征之明显，应该说：未见其身，久仰其名呦！细致归纳，网络流氓大致有如下明显的特点：其一，常常盘踞在点击率较高的诗歌论坛，经常发帖提帖，用真名或者不用真名；其二：常常说脏话，欺软怕硬，语无伦次，其语言之低级，其道德之败坏，一览无余：其三：自己永远牛逼，自己拉的屎，也是有学术价值和学理的，而且“顺我者昌，逆我者亡”其四，流氓们常常狼狈为奸，经常可以看到他们围攻污蔑诗人，互相吹捧；其五。流氓们之间的利...

   东北李磊21年前诗歌文本十三首     无题   女人不再适应我 不是路的路在我肩上 格拉格拉不再理会我的影子和微笑   这座城市很脏 梦中我常常惊醒 被煤气、绳子和水围困 女人的手很脏 一双破鞋跟我多年   黑夜不黑 白天不白 血脉离伤口只有半寸 打烂的拳头和臃肿的脸 痛苦地叫好   每个季节的流程让我爱上水 男人的孤独是屈辱的蜡烛 瞬间的体验浪费掉平凡的日子 烈性酒在脸上露出愠怒的葡萄色   1988     下水道   令人作呕的空气 潮湿的 四壁 流动着秽物和杂水 这是通气孔 城市的嘴巴 人们天天刷牙   没人感知它的存在 人们不知道为何存在   排泄物 争先恐后 惟恐 天下不乱 像 电影摄影机里的巴黎   井盖上 一只脚在走动 它的骚动充满恶臭   不安的气体浮动在水面 弥漫着死婴和城市的脸   1988     密码   不需要破译 哲学是个黑洞 吃掉整个季节 的昆虫 &...

  诗人的骨头   李磊   我的骨头与谎言势不两立 我的骨气与罪恶分庭抗礼 ——题记   一   中国当代诗人极度缺乏的艺术觉悟，就是艺术的激情与科学的态度，这正是中国社会意识形态，政治异化权利扭曲的必然结果，诗人艺术家连最基本的艺术道德和文化良知都已经丧失，对诗歌艺术美学与艺术批判精神形同陌路不说，甚至人格脊梁也是软骨纵生媚骨盛行。   科学物质手段的介入，使我们的社会、现实的生活，精神的世界发生了翻天覆地的变化。互联网络出现以来，中国当代诗人也随着不可遏制的科**涌，出现在信息畅通、资讯发达的诗歌艺术网络舞台。但是。大多数诗人的精神思想。还被过去强权政治的阴影笼罩着，显得惊魂未定，犹疑不决；但是，现实毕竟是现实，历史不断地更新，人类不停地进步。在此科学物质极度发达的条件下，诗人不得不抬起头来，重新审视自己。   综观新生的中国诗歌网络历史，我们不得不承认诗歌艺术的发展和进步，但是，中国当代诗人在文化艺术创新飞跃的历史时期，不是驻足不前，就是拼命倒退；不是眼高手低，就是不切实际；不是常识失...

当头棒喝> > > > --伪民间诗歌批判书> > > > 李磊 著> > > > > > 什么是民间写作> > 和知识分子写作> > 通通是   放狗屁> > > > --题记 > > > > > > > > 序> > > > > > （一）> > > > > > 作为一名普通的诗歌公民，两年以来，我根本不知道中国诗坛所发生的一切事情，可见，中国诗歌与中国诗人的落寞程度，在这个生存压力异常沉重的社会，关注诗歌的眼睛寥寥无几，关心诗人的心情冷若冰霜。以我所在的城市分析，关注诗歌的人只不过是十万分之一，关心诗人的人比这个数据还要少，因此，热爱诗歌的人少得可怜，冷落诗人的人多如鸿毛。 > > > > 令人欣慰的是，网络的横空出世，不但激活了濒临灭绝的诗歌，而且唤醒了萎靡不振的诗人。这就是为什么，一向...

    异质书写的病毒说 解读路明《VIRUS！—份世纪机器诊断的红色报告》   李磊V一VIRUS ! VIRUS ! 这个来自医学领域的病原体符号，震动着我的大脑，刺激着我的心灵。但是，提醒和激发我的，并不是伟大的“人”物和他们的“运动类型”，并不是“现代艺术的百年奇景”，而是艺术家路明的一份充满精神危险的病毒报告。“革命是一个极富想象力的动词，艺术地发生它，使我们有机会在刀与血、生与死、暴动与沉沦、冷峻与对立的另一个侧面，看到隐蔽在人意识形态深度沉积的一个内在现场。（路明：《—份世纪机器诊断的红色报告》）”路明告诉了我们这样一个基本事实：斗争作为革命的外在形式，在运动的现场之中，具有辨证的逻辑企图和暴力的强盗意识；而艺术作为语言的内在现场，在革命的斗争中，又具有不可说解的动机和不可调和的矛盾。因此，革命意味着反叛和暴动，斗争意味着创新和变革。他们（艺术史人物）的“生活景象”与我们（当代艺术家）的“...

从“８６诗展 ”回溯我的诗歌思想史 李磊 任何我们所知道的事情的另一面 都有我们不知道的另一面的事情 ——题记 关键词：“朦胧诗”—“８６诗展 ”—九十年代 一 “朦胧诗” 简单的说：“朦胧诗”的概念，一直是一个诗学意义上的伪命名。“朦胧诗”，发源于七十年代发生在八十年代，在思想解放的大背景之下，“朦胧诗”，不是一个诗歌流派，而是一种文学思潮。当时，一些保守的诗歌权威和腐朽的文化势力，因为，习惯于古典诗词的传统视角和思维定势，根本无法适应食指、多多、北岛、芒克、顾城、舒婷等人创造的新诗艺术。所以，精神思想的保守和文化知识的落后，还有新诗艺术与传统文化造成的种种距离和层层隔阂，使他们无法接受，同时，对方也不妥协。于是，他们牵强附会地将自己看不懂的 “古怪诗”和“晦涩诗”，生硬地贴上“朦胧诗”的非艺术标签。...

余秋雨的婊子牌坊依然挺立？    ——胡适亲属用事实揭露余秋雨在文/革中的劣迹        提要：尽管经过许多人层层剥皮——余秋雨涉嫌诈捐汶川灾区20万一事已经板上钉钉，但余秋雨仍然满不在乎地说“不要听他们乱讲”；再看这个同样曾经信誓旦旦地说自己在文/革中很清白的人，过来人是怎么剥掉他的画皮的。其实重要的并不是余秋雨捐没捐款（没人逼捐），也不在于文/革中他做过什么，而是做过了却坚决不承认，这就事关做人的底线了。   作者：胡子暄        余秋雨先生阁下：       读了7月22日《南方周末》上整整两版的《余秋雨有话说》以及你“质询媒体”的七问，我不能不为你颠倒黑白的勇气和厚颜无耻的谎言感到深深的震惊。二十九年前先父临终时的一幕又再次涌上我的脑海，使我强忍悲愤提起笔来给你写这封信。主要谈以下两点： &n...

 如果鸡同鸭讲 --回李磊批评     许德民   有的时候，人在不同场合说的话因为氛围和逻辑关系不同，可能会显得有点矛盾，但是总的来说不会相差太大。相差太大只是理解问题。和“名人”相聚是一种巧合，何况是两个老乡，都是我欣赏的老乡。尽管我研究的领域和他们完全不同，艺术观念和价值观念也不同，但是作为文化中人，都有互补性，学会欣赏别人是我一贯的风格。我欣赏他们不等于要崇拜他们，我欣赏他们不等于我不可以“自傲”。我是无神论者，上帝在我的心目中只是一种宇宙境界，是一种主宰人命运的规律。而我的生命规律只属于我自己，所以在这个意义上，我只相信自己，我就是上帝，这肯定是不会错的！我现在是自由职业，你知道什么是自由职业吗？就是靠自己养活自己的职业。我是体制外生存的，所以，我现在一不是干部，二不拿别人工资，我说话只要对自己负责就可以了！    不比较南方人和北方人的人种差异，也不说上海男人和东北男人的优劣，这样的比较不怎么高级，也容易伤人。最多只能作为娱乐节目的笑料。以前说上海男人娘娘腔，和小沈阳...

2007年，诗人李磊将自己的诗歌代表作组诗《摇滚》，通过中国书法形式书写在自己的身体上，并以摄影的方式来展示汉语诗歌。成为艺术界首位用自己的身体，将自己的诗歌作品转化为观念摄影的艺术家。

从许德民崇尚名人余秋雨说起 ——兼批《上帝、犬儒、自由和其他》 东北李磊 自己个将自己个视做上帝的说话者儿，很明显就是自恋得目无他人惟我独尊。昨天刚披露过与名人相会过程的五体投地，今天却说从来不崇尚偶像，然后立即吹牛成为上帝下凡爱有才的人，并欣赏他们的成功而不是他们的失败。然而更露骨的是将自己对偶像们的低三下四一厢情愿地说成是[上帝心态]？当然许老师上帝见上帝见百姓之说不仅出尔反尔得如此之快，而且说话的方式口气与某些种类的党员干部一样矛盾得无法自圆其说。     人无完人是个基本常识，不再浪费唇舌。但是人性的缺陷不是身体的残缺而是心理，心灵甚至灵魂的残疾。如果抛开善恶观的二元对立，我的回答可以这样并置排列：没有脊梁骨气的人性残缺与不幸的残疾人/南京大屠杀与汪精卫；丧失良知的人性残废与断臂的维纳斯/奥斯维辛与希特勒。任何名人在人性问题上面都存在高低优劣之势，只不过我们看待名人的角度和位置不一样。另外，以名气来划分上海男人和东北男人相当于以漂亮来区别南方女人和北方女人一样没有意义。优秀男人无论东西漂亮女人不分南北，东北男人比较好的例子我认为要属民...