标签： 形而上学  神学形而上学  道学形而上学  人学形而上学  表面社会学形而上学  心理学形而上学  泛观念社会学形而上学  观念社会学形而上学  批评性艺术  问题主义  问题社会学  力求明确的意义  意派  重要的不是艺术   分类：艺术批评

   当代艺术的“形而上学” ——兼回鲁明军和鲍栋 吴味         【摘要】本文从前卫艺术发展史的角度，论述了当代艺术就是要“重要的不是艺术”；从人的意义诉求的角度，论述了近30年中国当代艺术并不是一个去形而上学化的过程，而是一个形而上学诉求不断演变的过程，即从“神学形而上学”（包括“道学形而上学”）到“人学形而上学”，后者又经历了“表面社会学形而上学”、“心理学形而上学”、“泛观念社会学形而上学”和“观念社会学形而上学”等方式；从“问题社会学”当代艺术方法论的角度，论述了源于“语言学转向——语用学转向”的当代艺术的“社会学转向——观念社会学转向”...

标签： 江湖思维  批评规范  江湖话语  江湖心态  艺术江湖  艺术江湖化  艺术圈子化  批评性艺术  问题主义  学科建构  风险学术   分类：艺术批评

  学术思维与批评规范——回鲍栋 吴味   【按】我在王南溟的博文《批评家的“风险学术” ——以罗杰-弗莱和克莱门特-格林伯格为例》后发帖与鲍栋的讨论，涉及了学术思维与批评规范，我觉得很值得大家思考，所以我把它整理成一篇小文发表。   我在王南溟的博文《批评家的“风险学术” ——以罗杰-弗莱和克莱门特-格林伯格为例》后发帖：“第四代批评家们应该好好读一读！！！”   “第四代批评家”的鲍栋回帖：“最可怕的就是像你这样，坐在自己砌起来的围墙里还以为自己是在冒险，何况你的围墙还砌在了王南溟的地基上。”   作为“第四代批评家”的鲍栋认为我在王南溟的“地基”上建了“围墙”，我觉得还是有一些“眼力”的，我也一直想讨论学术承继和学科建构等问题，所以我发了回应他的长...

标签： 跪拜哥  朝拜  忏悔  三皇五帝  心灵救赎  文化救赎   分类：艺术批评

  “跪拜哥”的“跪拜”是行为艺术吗？ 吴味   2010年8月20日《宝安日报》“社区新闻·社会”版文章《107国道惊现“跪拜哥”》报道：   “8月19日，在107国道宝安段旁的人行道上，一个身穿白色T恤衫，腿上绑护膝的男子引起了路人的注意。该男子顺着人行道以一种‘怪异’的步伐和速度行走，并不时下跪磕头，有时还捡起地上的垃圾。该男子前胸和后背位置分别有红黑两段文字，背部写的文字是‘忏悔：向父母祖宗忏悔不孝；向老师圣贤忏悔不敬；向天地万物忏悔贪婪；向人类同胞忏悔自私’。”……“‘这是一种自我释放。’跪拜男子在西乡立交桥下避雨时接受了记者的采访。他称自己做过业务员、媒体从业人员，物质生活在工作过程中得到了较大满足，但心灵却被一些社会不良现象所‘污染’。同时，由于爱好四书五经，崇尚国学，因此他...

标签： 文化的政治  政治的政治  《时代》周刊  割鼻女  政治性的艺术  艺术性的政治  美国《国家地理》   分类：艺术批评

“文化的政治”与“政治的政治” ——以《时代》周刊发表“割鼻女”照片为例   吴味     《时代》周刊发表“割鼻女”照片   “割鼻女”同时被割掉耳朵     在2010年8月第一周的美国《时代》周刊封面上刊登了一幅震撼人心的“割鼻女”照片，引起全世界的强烈关注。照片中的“割鼻女”名叫艾莎（Bibi Aisha），是一位年方18岁的阿富汗少妇。艾莎在12岁时就和妹妹一起，因家族血债，按部落解决纠纷的风俗，被送给丈夫家。进入青春期后，便被安排与丈夫结婚。2009年，艾莎不堪忍受夫家长期凌虐下的猪狗不如的生活而离家出走，但不幸被警方逮捕，被判刑5个月。服刑期满后，她丈夫又向塔利班指控她的出逃行为“让家族蒙羞”，塔利班（指挥官）竟“判”她酷刑，艾莎遂被小叔压在地上，由丈夫亲手行刑，割...

标签： 冯缤  穿法袍上访  生命价值  人的意义  问题主义  艺术是有意义的生活   分类：艺术批评

  湖北省孝感市中级人民法院助理审判员冯缤   冯缤穿“法袍”上访   “穿法袍上访”与当代艺术 吴味   最近，中国又发生了一起影响全国的“法官穿法袍上访”事件（简称“穿法袍上访”），事件经过颇为曲折：   湖北省孝感市中级人民法院助理审判员冯缤的妻子胡敏是一个在孝感市中院工作了10年的后勤工人，按2008年1月1日新实施的《劳动合同法》中“劳动者在该用人单位连续工作满十年，便可与单位签订无固定期限劳动合同”的规定，法院应当和她签订无固定期限劳动合同，但法院根据湖北省和孝感市有关清理临聘人员的文件，要求胡敏和一家劳务派遣公司签合同，成为公司临时劳务派遣工。冯缤和胡敏认为法院行为明显违反了《劳动合同法》，所以胡敏拒签，但随后遭法院解除劳动关系。冯缤多次向法院领导反映，但未奏效，遂于2008年8月10日申请劳动仲裁，申请过程艰难，期间还在劳动局遭暴力阻挠致轻伤，但孝感市劳动争议仲裁委员会根据孝感市政府要求清理临时工的...

标签： 养生教主  中医玄学  现代医学  连蒙带猜  逻辑实证  阴阳五行学说  巫婆神汉   分类：医学批评

  “养生教主”张悟本  “养生教主”张悟本《把吃出来的病吃回去》   中医——“养生教主”们的大本源 吴味   最近，中国又曝光了一个“神医”的“坑蒙拐骗”真面目，这个“神医”就是曾被众多媒体和网民称作“养生教主”的张悟本。说他“神”，是因为原本是一个下岗工人的他，靠函授班自学的一点“中医药”知识，居然“创造”了一套生吃茄子、喝绿豆汤、吃醋泡黑豆……能够治疗高血压、高血脂、糖尿病、冠心病、脱发、癌症……的“食疗理论”，并用这套理论写成的书《把吃出来的疾病吃回去》居然能够书出半年销量就过300万册，用这套理论为人做“养生咨询”居然能够做到要2000元挂一个号，到现在还有大批铁杆信徒，...

标签： 根叔  胡适  政治家演讲  道学家演讲  知识分子演讲  煽情   分类：社会批评

“根叔”们，请向胡适学习！ 吴味   前不久，在《南方都市报》上，我看到了一篇南都记者对华中科技大学校长李培根院士的长篇访谈，访谈提及：“李培根，中国工程院院士，华中科技大学校长，‘根叔’是学生给他的昵称。6月23日，在华中科大2010届本科生毕业典礼上，63岁的李培根16分钟题为《记忆》的演讲，被掌声打断30次，不少学子泪雨纷飞。致辞结束，全场7700余名学生自发起立，‘根叔、根叔’的喊声和掌声久久响起。”   本来，我对谁谁演讲被多少次掌声打断的说法早已不感兴趣，并保持着警惕。因为在我的经验和认识中，只有两种演讲才会如此，一是政治家的煽情演讲，一是道学家的煽情演讲。这两种演讲无一不是依靠宏大、华丽、时尚、世俗乃至庸俗的辞藻及其组成的滥情话语，鼓惑人心，哗众取宠。这样的演讲就像口味甜美的迷幻药，听众的神经会不知不觉随之激动，于是就会出现演讲被多少次掌声打断的情况，没有深刻思想和强大的智慧，很难不为所惑。而真正的真诚、正直、智慧的知识分子演讲总是朴实无华，或如清风扑面，或...

标签： 艺术医生  科学、玄学  中医玄学  鲁明军   分类：艺术批评

游客“鲁明军”的留帖《谨致吴味先生》            【按】游客“鲁明军”在我的《艺术国际网》博文《我还是艺术医生》后留了奇贴《谨致吴味先生》，感觉其内容很有“意思”，让我联想到以前我批评过的许多艺术批评伦理事件。不妨奇文共欣赏。或许有利于净化当代艺术及批评生态。   尊敬的吴味兄：   别来无恙！   承蒙抬爱，被你关注也几年了（记得没错的话至少应该两三年了吧），光涉及我的文字也写了三四篇了吧？你还别说，真有点“受宠若惊”，甚至“飘飘然”的感觉。   不容易啊！这年代，能够让你这位当代艺术的“华佗”如此“宠爱”。特别是此次，更是出乎我的意料，一篇小小的应酬“小搞文”没想到搞得你这么激动和亢奋，都快有点“跳墙”的感觉了吧？甚幸！甚幸！不过，我...

标签： 艺术医生  四级预防  艺术疾病  艺术疫苗   分类：艺术批评

  我还是“艺术医生” 吴味   在鲁明军博文《“第四代”批评与“范式”回转》后面，居然有网友发帖争论我是不是“批评家”。我这里明确告诉大家，我不仅是“医学医生”，还是“艺术医生”，不仅仅在医学界做疾病防控，还在艺术界做“疾病防控”。现在艺术界的病太多，且流行严重，我所观察到的疾病或病症就有下面这些（学学鲁明军的“想到哪写到哪”，不做分类，不讲逻辑秩序排列，也许还可以显现今日艺术界疾病流行之乱象）：   急功近利、追名逐利、见钱眼开、见利忘义、蝇营狗苟、勾心斗角、投机取巧、唯利是图、斤斤计较、过河拆桥、卑躬屈漆、卖身求荣、结党营私、胡言乱语、胡思乱想、思维混乱、反应迟钝、闭目塞听、闭门造车、爱慕虚荣、装神弄鬼、故弄玄虚、花里胡哨、古灵精怪、逻辑混乱、东扯西拉、包罗万象、疑神疑鬼、大言不惭、不学无术、华而不实、夸夸其谈、哗众取宠、生搬硬套、不求甚解、强词夺理、人身攻击、...

标签： 玄学思维  个体确定性经验  不确定性经验  科学思维  非意识形态化  非教条化  创造性  非权力化  满宇   分类：艺术批评

  超越玄学思维 ——再谈当代艺术的“个体确定性经验”兼回满宇 吴味   针对拙文《当代艺术的“个体确定性经验”——质疑汪建伟》（见《艺术国际网》“吴味的艺术空间”2010年6月7日文章），满宇在文后的长贴中认为我“误读”了汪建伟，对汪建伟的批评是“打错了靶”，因为满宇认为汪建伟的“不确定性经验”不是我所说的“超越性的知识、经验或者判断”——即我所说的“个体确定性经验”，而是另外的含义。满宇说：   “我认为在汪建伟的概念里，不确定性，包含几个方面的含义，而且确实只能用‘不确定性’这个词，才能近似地表达这些含义，用其他的总有偏颇。最关键的一个词是——非意识形态化，或者用一个近似好理解但含义比较窄的词——非教条化；由...

标签： 端午  屈原   分类：诗歌

端午怀屈原 吴味   何处神州觅圣贤？ 汨罗江水总悠然。 龙舟岁岁凭谁问，    千古端阳一屈原？！                                         2010年6月16日    

标签： 不确定性经验  确定性经验  个体确定性经验  跨界  满宇   分类：转载文章

    关于“不确定性经验”回吴味 满宇   【按】这篇文字是满宇6月13日在我的博文《当代艺术的“个体确定性经验”——质疑汪建伟》后发的长贴，其对“不确定性经验”的理解我认为比较深入，或许有利于对当代艺术的认识，值得大家进一步讨论。所以我将它作为博文发出来，我随后再发表我的看法。   吴味对汪建伟的理解我认为有很多误读的地方。这个里面包括对基本的概念的解释，和在此基础上的推论。因此，给我的感觉是吴味打错了靶。并且他与汪建伟在一些关键概念上的分歧，都是有必要说明的。当然，所有的说明，也是我对吴味与汪建伟的理解。那么关键的是，这个理解是否能有说服力。在文章的一开篇，吴味对“不确定性经验”的“不确定性”就做了个界定。但我认为，就从这个界定开始，吴味与汪建伟说的就不是一个事情。我们常说的当代艺术的“不确定性经验”的“不确定性”应该是针对已经存在的人类历史经验而言，...

标签： 不确定性经验  确定性经验  个体确定性经验  跨界  艺术边界  超越性判断  问题社会学   分类：艺术对话

 当代艺术的“个体确定性经验”——质疑汪建伟   吴味     我们常说的当代艺术的“不确定性经验”的“不确定性”应该是针对已经存在的人类历史经验而言，已经存在的人类历史经验无法把握它，所以叫做“不确定性经验”。但“不确定性经验”对于创造这种“不确定性经验”的艺术家来说，却不是“不确定”的，而是有了新的“确定性”，有了这个新的“确定性”，才能说是对“已经存在的人类经验”的超越。这个新的“确定性”需要艺术家的超越性判断，这就像科学研究，有了这个新的“确定性”，才能说获得了新的科学知识，人类的认识就向前进了一步。   当然，这种新的“确定性”不可能一下子“历史化”，即不可能一下子达成真理...

标签： 原弓  问题主义  本体论超越  金锋  左小祖咒  奚建军   分类：艺术批评

      本体论超越与当代艺术的可能性 ——在“3+1各自叙述·当代艺术展”研讨会上的发言与争论（三） 吴味             （上接《本体论超越与当代艺术的可能性（二）》       朱青生：你的说法是人除了社会就没有别的了？       吴味：有。但并不是所有的问题当代艺术都会去关注的，或者说艺术去针对问题的角度和方式应该与以往的艺术不一样。从人的意义的角度、创造特定的观念去关照问题就是一种新的角度。         朱苏力：为什么叫社会科学呢？就叫艺术不行吗？为什么一定要新的社会科学呢？还是社会科学这个词在你心目当中比较神圣，或者是更大的一个概念。       ...

标签： 本体论超越  3+1各自叙述  问题主义  原弓  金锋  左小祖咒  奚建军   分类：艺术批评

 本体论超越与当代艺术的可能性 ——在“3+1各自叙述·当代艺术展”研讨会上的发言与争论（二） 吴味          （接《本体论超越与当代艺术的可能性（一）》                   原弓：首先我回应一下吴味提出的一些问题，我觉得吴味先生所谓的“艺术批评”其实是“批评的艺术”，我感觉你始终在用艺术家创造作品当中的一些指向性的思考在进行表述，这种表述你试图想做艺术家，这是你的一个误区。       刚才你谈到了关于艾未未和我的比较，其实是没有可比性的，为什么这么说？关于艾未未，你一直在谈论人的意义，但是你要抽空了人，其实艾未未在今天生活的背景中，你要了解，他何许人也，他的背景，他可以做这种斗争状态，但是作为我，我...

标签： 本体论超越  3+1各自叙述  问题主义  原弓  金锋  左小祖咒  奚建军   分类：艺术批评

 本体论超越与当代艺术的可能性 ——在“3+1各自叙述·当代艺术展”研讨会上的发言与争论（一） 吴味                吴味：以下我想从三个方面谈一谈我对这个展览的看法：       第一个方面是关于展览意义。   艺术家做“3+X” 这种形式的展览，展览之前他们跟我打电话谈过。我觉得“3+X”本身这个形式无所谓好不好的问题，关键是“3+X”想具体做什么，每次能做什么，这是我们值得关注的。这次“3+X”的首展为什么选在北大，我想艺术家可能有特别的考虑。在13号的展览新闻发布会上，当只能提最后一个问题的时候，我说我来提，我给艺术家提了一个问题，我说：“北大是一个有深厚人文主义传统和自由主义传统的学校，你们有没有考虑到自己的展览和创作...

标签： 资本神话  苍蝇艺术  重新艺术史  历史真相  绝对真理  相对真理  后现代历史观   分类：艺术批评

  “资本神话”与“苍蝇艺术史” 吴味   在《“重写”历史还是“拐卖”历史？》一文中，我论证了由吕澎、朱朱和高千惠共同策划的“改造历史·2000—2009年的中国新艺术展”（以下简称“改造历史·新艺术展”）并不能真正地“重写”新世纪十年中国当代艺术史，它“重写”的是实际上是伪艺术史。（参见《艺术国际网》“吴味的艺术空间”2010年5月11日文章）然而，它到底“重写”的是怎样的伪艺术史，我们有必要进行深入的追问，这有利于我们认清这个展览对于中国当代艺术发展的影响。   针对“改造历史·新艺术展”，吕澎写了《“改造历史”的含义》（网上搜索）一文，此文可以说是吕澎等策划“改造历史·新艺术展&rdqu...

标签： 改造历史  重写艺术史   分类：艺术批评

  “重写”历史还是“拐卖”历史？ 吴味   2010年5月4日由吕澎、朱朱和高千惠共同策划的“改造历史·2000—2009年的中国新艺术展”（以下简称“改造历史·新艺术展”）在国家会议中心开幕了。吕澎说这个展览有四个目的（见《没有行动就没有历史——“改造历史”策展人吕澎专访一》，网上搜索）：1、重写新世纪十年中国当代艺术史；2、关注年轻艺术家；3、通过展览重树市场对中国当代艺术的信心；4、销售作品。由于关注年轻艺术家最终也是为了重写艺术史或艺术市场，所以，这四个目的可以概括为二个：重写艺术史的“学术诉求”和获取经济利益的“商业诉求”，而且依托于学术诉求的商业诉求才具有合理性和正义性。   先看“改造历史·新艺术展”的学术诉求——“重写艺术史”...

标签： 抓小姐  现实主义艺术  问题主义艺术   分类：艺术批评

《抓小姐》是现实主义艺术吗？   吴味     高氏兄弟《抓小姐》 高氏兄弟《抓小姐》 黄兴能《抓小姐》（或《救小姐》）照片   对于高氏兄弟的《抓小姐》雕塑作品，当代艺术批评界从现实主义、人文主义、女性主义（女权主义）等角度有了许多评论。在艺术性质上，许多论者将其定位在现实主义艺术，具体说是批判现实主义艺术。我现在要讨论的就是这个作品的艺术方式到底是不是现实主义，如果不是，那是什么。分析这个作品的艺术方式对于当代艺术本体论的认识具有重要意义。   高氏兄弟的《抓小姐》雕塑有两种，一种为玻璃钢着色，一种为铸铜，均来源于网上一幅被传为城管“抓小姐”的新闻摄影照片，现在网上又在议论说该照片不是城管“抓小姐”，而实际上是协警“救小姐”，说照片反映的是一个精神有问题的女子因“丈夫外遇”而跳楼，被消防员救下，交给协警（即联防队员）抬走的瞬间，所以应该是“救小姐”（此时“小姐”的所指与“抓小姐...