图像传统与形式变迁：巴蜀青铜器图像研究 吴维羲          巴蜀文化是中国古代区系文明中具有显著地域政治特征和鲜明地方文化特色的典型代表，巴蜀青铜器则是古代巴蜀文化的突出表征和重要组成部分。巴蜀青铜器源远流长，品类丰繁、璀璨精奇，深寓独特的文化信仰与价值观念、具有深邃的文化内涵和鲜明的艺术特色，其在中国古代青铜艺术中别张异军，居有重要一席。       本文在略述巴蜀青铜器发展阶段的基础上，试就其图像传统和形式变迁提出一些粗浅看法，不正之处，敬希方家教正。 一       孕育巴蜀文明的今四川及其相邻地区这一广袤区域，是长江上游古代文明中心和中华文明的重要起源地之一。“巴”与“蜀”，起源各殊、族别非一，先秦巴蜀文化系由巴文化与蜀文化合构而成。先秦时期，以蜀族为主体的蜀地先民与以巴族为主体的巴地先民，分别以今成...

    三星堆与南方丝绸之路   吴维羲         蜀水巴山，钟灵毓秀。巴蜀地区，是长江上游古代文明中心和中国文明的重要起源地之一。三星堆文明，则是此区于夏商时期出现的一支拥有灿烂青铜文化、大型城市和巴蜀符号（文字）的高度发达的古代文明，是中国古代区系文明中具有显著地域政治特征和鲜明文化特色的典型代表。其作为包涵多元文化因素的复合型文明，不仅深刻抉示出古代巴蜀具有悠久始源、独特文化模式和文化类型，亦昭然揭示出三星堆文化和以它首开先河的巴蜀文化实具融汇百川之文化精神, 彻底否定了“蜀无礼乐，无文字”之旧说，改变了所谓巴蜀文化自来就偏安一隅、受固步守缺之“盆地意识”所牵引的传统看法，雄辨地证明了植根于四川盆地的巴蜀文化乃参赞中国文明多元整合、一体发展的主要动因之一，系构成中国文明起源和发展之完整图景的重要一部。         以三星堆为代表的巴蜀文化是一个开放型的文化体系，不仅与中华文...

作者：吳維羲 Wu wei xi 作品題目：隶書陳洪绶聯 材料：宣纸、水墨，創作年代：2009 尺寸：8尺 展览記錄：《三星堆詩書畫院年展》，2009年

  纪念三星堆遗址发现八十周年专家座谈会综述   吴维羲         享誉中外的三星堆遗址自1929年发现以来，迄今已走过了八十春秋。为纪念三星堆发现80周年，由四川省文物考古研究院、三星堆博物馆、三星堆研究院联合主办的“纪念三星堆遗址发现八十周年庆典专家座谈会”于2009年6月27日在广汉瞿上园隆重举行。来自四川省文物考古研究院、川大历史文化学院、四川省博物院、四川师范大学巴蜀文化研究中心、成都博物院、永陵博物馆、金沙博物馆等科研、文博单位的十余位在三星堆与西南考古、巴蜀文化研究、博物馆陈列学、大遗址保护等方面有精深造诣的专家学者共聚一堂，回忆过往、畅叙心得、展望未来。 　　座谈会由四川省文物考古研究院院长高大伦研究员主持。与会专家学者就三星堆考古、研究、陈列、文保等方面进行了热烈而广泛的讨论，交流了一些重要学术信息、提出了不少好的意见与建议。现将本次座谈会主要内容综述如下： 一、 关于即将问世的大型文物图册与三星堆遗址综合发掘报告 　　上世纪80年代以来，四川考古工作者对三星堆遗址进...

（吴维羲《黄云碧水图》局部，2009年）         心灵桃源 ——栖居的乡愁与吴维羲“桃源”系列作品   侯 波          有时候，人在这宇宙间似乎是一个荒谬而矛盾的存在。一面显示着现代工业文明强大而无坚不摧的生命力，一面又在大自然的报复前软弱而惶恐的战栗。这是最好亦是最坏的时代。我们在一条没有边际的路上不断前行，又不断迷失，时而清醒，时而糊涂。良知又敏锐的人常常撕裂结痂的创口，自我拷问：人类之于自然，自然之于人类，当如何自处？而何处才是肉体与精神的双重家园？        吴维羲无疑是这个迷惑而又充满反思的群体中的一员。自上世纪90年代末以来，他借“桃源”这一古典文化符号来解构自我的深思，创作出《梦回桃源》、《桃源丛考》、《寻找回来的世界》等系列作品。以画卷去阐释对当下生存语境中诸多文化问题的思考，如物质充盈带来的精神空虚，欲望嚣张引致的信...

（吴维羲《桃源丛考：步虚声》局部）     迷思与潛语                                    ——关于《桃源丛考》与《寻找回来的世界》系列 吴维羲       生息于大地之上的人，需要安居。古代种种居住模式均与其人文精神相摄相映，"居之安"，从来就深蕴人之生存意识与生命意识。神若远离，形居何所？     工业革命以来，科技的飞跃推动人类物质文明臻于空前高度，但同时亦为此付出沉重代价，面临能源危机、生态危机、身份危机等种种问题。时至今日，科技理性膨胀而人文精神匮乏，诸如物质充盈而精神空虚、欲望嚣张而信仰缺失、感...

      （1996年摄于川美）                                                                 灵岩卮言               &nb...

作者：吳維羲 Wu wei xi 作品題目：行书《鸾翔虎啸联》 材料：宣纸、水墨，創作年代：2009 尺寸：8尺 展览記錄：《廣漢－什邡書法藝術交流展》，2009年

作者：吳維羲 Wu wei xi 作品題目：篆书《道既师唯联》 材料：宣纸、水墨，創作年代：2009 尺寸：8尺 展览記錄：《廣漢－什邡書法藝術交流展》，2009年

                                            爐邊夜譚 吴维羲   之四：茶仙       倪大涤貌古，祛俗自恣，与茶为侣，幽居雁荡深处。       涤治茶艺数十载，深味茶性，于挪、掐、撒、扇、炒、焙、藏诸法靡不精通。人尊之为“茶仙”。       涤所烹之茶，标格天然，色香映发。盖因其烹法殊俗，择茶甚精严故。涤为求茶中上品，恒策杖远涉诸山访茶。...

    爐邊夜譚   吴维羲   之三：琴仙       山阴周抚虚，琴艺超群，人皆以闻其琴音为幸。虚每动操鸣弦，则群贤毕至，故其自视甚高。 一日，抚虚邀诸好丝桐雅集。诸子次第操弦，虚则殿后。每奏一曲，虚辄道其长短，无不伏膺。 俟诸子奏毕，虚乃解衣般礴，援琴鸣弦。其抹挑勾剔、吟揉掉注之技了无滞碍，但闻弦流清音，时如万马奔沸，时如疏雨击瓦，时如高山流水，时如龙翔凤翥，巍巍影现，洋洋徜恍，莫不曲尽五音之妙。曲竟，虚曰：“余之琴技熟后化生，乃造此妙境。”众皆钦服无既。时座中有一陌生长髯老者，独默不作声。抚虚惑甚，乃趋前问曰：“余琴清音超绝，群贤皆赞，独先生默然，何也？”      老者曰：“琴趣非关匣内，妙音不在指功。苟执‘弹’为道，难脱法执；纵绕熟后化生，亦犹透网金鳞，尚须炼向上一著子也。”     抚虚曰：“乞先生点破。&...

                                    詩心靈氣照江湖                                             —&mdas...

  道成德立  山高水长 ——怀黄公海儒先生   吴维羲   日月不淹，春秋代序，黄公原师长揖斯世已近一年矣。哲人其萎，曷胜伤嗟！而娑婆苦聚，诸行无常，梦宅戏幻，本犹空华。作如是思惟，则原师之羽化又何妨以解脱尘劳视之耶。矧读原师丹青，辄觉元气淋漓，清音不绝，其水墨晕章洵未因时迁流而黯淡褪色。其山水画之絪缊混沌中所放大光明，犹明月清晖，不磨而莹，际兹当代水墨艺术道统丝悬，郑声鼎沸，愈显其独立超逸之艺术境界与文化品格。斯人虽已矣，而其笔底溪山无尽，清音自远，其人当因其艺而传焉。以如是故，原师之家人、朋侪、学生皆当觉宽慰也。 睹画思人，不胜感慨。与师结缘、从师问道、随师写生等诸前尘影事，历历在目。 余初闻原师其人其艺，时在上世纪80年代末。受家庭熏陶，时余耽情翰墨，如啖蔗饴。故每逢家父与艺友雅集，余则欣乐随往，以广见闻。原师之长公子行百先生、及门隆兴先生皆父执，余初闻师名，即缘其雅谈。彼年，师携其得法高弟法比恩（Fabienne Verdier）返乡访友，家父亦预嘉会。其后，父携当日合影照归，余始得见原师风仪：其头戴浅色短帽、脖...

  爐邊夜譚 吴维羲   之二：酒仙 昔有一奇才，诗文书画靡不精能，且善饮。其性疏脱，不耐羁锁。辞官不就，卜居东郭外数里许。摒绝声色，栖心仙道。以艺克养心怡神故，乃以弄翰为日课。复因其字画格高调雅，索求者众，故亦随缘而鬻之。每得润笔，则多施乡邻。乡人敬之，以友相待，美称曰：缪郎。 缪郎于内丹修持而外，亦慕仙人出尘风姿，故常服五石散以养颜，所谓“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗”是也。然五石散者，乃矿石炼成，其性热，故服者最忌热食，须食阴寒之食以抑燥火，唯酒可热饮。此适与缪郎之酒癖相合。缪郎则日饮醇酒，壶不离身。 历三载，缪郎面如冠玉，风神隽朗，飘然有飞仙之概，甚或倦时支颐，困来偃卧，亦风姿澄澈，乡人因赞曰：酒仙。 忽一日，缪郎夜梦一神人至，曰：子超然世味，内丹功熟，已有仙分，矧济贫扶弱，乐善好施，功成德立，明日可升仙班，然恐受酒癖牵累。切记，切记。” 翌日晨，缪郎告诸乡邻曰：“余今将往仙界，别无留恋，唯酒壶难舍。”语罢叹慨，安然迁化。 经三日又半，缪郎之神识破顶而出。顷之，见蓬莱仙宫，恍惚有无；天音仙乐...

   爐邊夜譚 吴维羲   寒冬漏长，不耐枯坐。遂邀友人二三晤对斗室，焚香清神，坐语古今。如是，非惟遣兴得乐，亦远避睡魔也。余以“仙”为题，述四高士逸事。友以为佳，嘱记之。爰濡秃管，率成斯篇。本拟一语双关，不意一涉文字翻落言筌。今复观之，临楮一笑而已。倘阅者因筌得鱼，是吾幸也。   之一：半仙 矛二先生性好闲适，不为世网所罗，率谢人事，幽居云林泉石之境，寄兴琴棋书画，寻乐花草虫鱼。欲作闲云野鹤而反为卑官所累者多羡之，因赞矛二曰：真人。然矛二每自嘲谓：半仙耳。何以故？盖矛二先生虽无杂嗜，然有两爱未能割舍。其所爱者，一曰弈，一曰妻。其妻甚美，昔《水浒》写宋江赞九天玄女为“天然妙目，正大神容”，恰可借而喻之。而楸枰纵横，运筹帷幄、审局度势，非惟具涤百虑、宁心神之功，其杀夺救应、攻守防拒之应机权巧亦具比才斗智之趣。矛二先生虽超尘外，而好胜之心犹未息哉。情滞于斯，羽化难成。未尝不悔，然其卒无一法能解此粘缚。其情有渗漏，故非真解脱。嗟夫！超脱者半，牵累者半，无怪乎自谓“半仙”哉。 昔贤云：有感必有应。一日，矛二先生闲行幽径中，缘遇神人...

钢琴·琴键·命运 ——《海上钢琴师》观后卮言   《海上钢琴师》看了很久了，但感慨萦怀，竟未能忘。 《海上钢琴师》中的男主角1900（人名）天赋异禀，卓然自成钢琴大师。其因深怀对扰攘世界的戒惧而在船上度过一生。窃以为，在象征的意义上，船就是1900的整个世界，写满历史和记忆。船于1900而言，就是琴；而1900，就是琴键。琴键怎么可能离开琴身？1900若踏足上岸，则是背井离乡，在城市，他始终是个异乡人。琴键若离琴体则失其用，失其用则失其“意义”。在他晓得废船将被炸毁也不愿离开时，真有一种“殉道”的悲壮。一生须臾未离维吉尼亚号的1900与船同归海底，其潜台词就是1900无根而来（他出生时是被遗弃在船上的），但归于他的“意义之所”。且避开学究式的讨论，用一种宽泛、简单而堂皇的说法给这部片子下个注脚——影片的命题就是对“意义”的诘问。 岁月如黑白的琴键，人人在弹……   维羲写于汉州房湖之畔 2008年   附：影片信息·海报 ◎译　　名　 海上钢琴师/声光伴我飞/1900零的传奇 ◎片　　名　 The Legend of 1900 ...

南絲路科考雜記之一 丁亥孟冬，余預参三星堆與南絲路人文科考活動，此行以古雒水畔之三星堆为始发点，沿蜀身毒道以达瑞丽，复东折经昆明沿五尺道返蜀。丝路万曲，烟水百城，踪迹所到，意动情生。姑录南丝路沿途之见闻感想，任意迅笔，不计工拙，聊作雪泥鸿爪云尔。西蜀吴维羲 并识     平乐调   吴维羲            千江有水千江月。       文明如海，文化若潮。人类文明成就如生于海上之明月，印穿海底而无痕的月影则犹巨大的惊叹，随波分影而与世人代代仰望的光华上下相形。天海相连，俯仰之间，便因一轮素影的起落而勾勒出与生俱来的问号，成为人类对初原与终极的永恒追问和对生存意义无尽叩问的象征。       潮起潮落，泛黄的岁月把早已奔空绝逸的文化真相和还没有长出翅膀的神话传说都一一拍打成琥珀般的足印，晾满历史的河滩。从何而来？到哪里去？至今无人能识...

  青铜铸就的人间神国——三星堆博物馆《古城古国古蜀文化陈列》之“青铜器馆”新陈列介绍    吴维羲   三星堆博物馆位于全国重点文物保护单位三星堆遗址东北角，地处历史文化名城四川省·广汉市城西鸭子河畔，南距成都38公里，北距德阳26公里，是我国一座现代化的专题性遗址博物馆。三星堆博物馆于1997年10月26日正式对外开放后，其融文物、建筑、陈列、园林于一体的“馆园结合”新模式和新面貌迅即产生了轰动效应。作为其核心的陈列展览——《古城古国古蜀文化陈列》，一改陈旧单一的传统陈列模式，在遵循学术严谨性的前提下，于内容设计、展品组合以及辅助手段等诸方面积极创新，巧融故事性、观赏性、趣味性和参与性于一炉，使三星堆文物内涵得到了更深发掘、文物价值得到了更好体现。其匠心独运的“艺术化”和“科普化”相结合之陈列新特色，得到文博界首肯，荣膺首届全国十大陈列展览精品奖。由于三星堆博物馆陈列的成功，其陈列理念乃至展示手法遂为业界很多改展或新建的博物馆所取法，显示出了其优秀的“范本”意义，在国内文博界享有广泛声誉。 迈入新世纪后，顺应陈列艺术发展趋势和...

作者：吳維羲 Wu wei xi 作品題目：《夢回桃源之淡淡風》 材料：綿綢，國畫顏料、丙烯、水墨，創作年代： 尺寸：90 CM×90CM 發表記錄：《三星堆詩書畫院成立5周年作品集》，2007年