现在看来，手稿与雕塑的关系有些意思了，各自独立，互为启示，相辅相成。 今年的就跑的远了，思想有多远，就可以滚多远。 总是连滚带爬～

BBC Zhongwen 简体版繁體版更新时间 2010年 7月 19日, 格林尼治标准时间14:47 谎帝已死，谎帝万岁 凌沧洲 资深媒体人 中国成为世界第一“博 士大国” 最近中国传媒广泛报道的"学历造假门"和"教授抄袭门"事件，仿佛一个水中倒影，映照出中国社会光怪陆离的景致。 生活在中国大陆的人，在抗毒性与忍受虚假上，恐怕也快炼成了举世独步的神功：奶粉掺假，婴儿结石，三 聚氰胺三番两次卷 土重来，地沟油，毒疫苗，毒大米....，一个推崇仁义礼智信几千年的民族，现在看着先贤的教导，不知作何感想？对于造假作伪，只有想不到，没有办不到。 与现实生活形成鲜明反差的，是宣传的歌舞升平："明天又是好日子，赶上了盛世咱享太平。今天是个好日 子，心想的事儿都 能成。" 究竟是盛世还是衰世？究竟是一片和谐还是乱象频生？不同的人会有不同 的看法。然而，诚信在中国社会成为稀缺品，我估计不会存在太多争议。 "学历造 假门"和"教授抄袭门"，无非是给中国社会诚信的荒漠上又增添了几块砂石。我认为：中国社会诚信沦落到几千年谷底。传统社会虽然专制，但基本的伦理秩序没 有崩溃，帝制时代...

杨海华：形式主义害死人，什么乱七八糟的？人类看不懂。什么都能整成纪律，简直是倒行逆施！ 我们是乙方，知道吗？！ 买家说了算！ 谁都能惹，就是不能惹市场，政府人们都敢给它一巴掌！ 设计师眼里没有人！ 心是热的，把皮睡凉了也没用！ 头胸腹关系不对，结构有问题。 剧情都搭不起来，镜头都分完了，------怎么搞的电影？ 什么是不该做的？！ 凡是满足自己的（判断）都是错的！ (我们）靠完整度，而不是靠别的，每个兵种配合。 只有靠做，语言（说话）是人类最不准确的工具。

     

一共五张手稿，时间五分钟。 ２００６年，语言和样式的明确。形式要素之间的关系逐渐明确，能够察觉作品自己的生长。 ２００７年，基座作为独立的要素引入作品，新的对应关系建立。仅仅在雕塑本身的范围内，自己的思考和想像的印证。 ２００８年，第一次个展，作品整体的社会化属性凸显。开始将雕塑放置于各种场所，得出完全不同于以往的体验，作品本身思路开始走向宽广，语言也随之相应变化。 ２００９年，开始土佑项目设计，地域特点和文化背景的特殊要求，多视角的审视和修正。 ２０１０年，土佑项目开始实施，内涵的承载需要有对应的造型手段，每一个环节都是提升和再创作。预计到项目结束，会有手稿千多张，小稿十个，中稿一个，和一个与之相关展览。

尼古拉斯，主题工作室 王音 现场 汪民安 王永刚 建筑院领导嘉宾 史建 王永刚 曹晓昕 媒体嘉宾。 陈主任讲话，大建筑院有背景，有要求。 设计院的讨论。 曹晓昕工作室参观。 文化的姿态。 了解和介绍。 主题工作室的讨论。 文字部分整理中。

设计时间较为充裕，可以多角度深化。材质为钢结构，和荧光彩色木条结合，有别于以前的作品调子。不同的地理环境和功能属性综合作用的结果，对作品本身来 说，怎么变化，都已经在那里了。  

沙龙主题：《被动、主动、推动》                     -----------建筑师、艺术家与传媒的三角对话     我们处在一个没有公共艺术传统的国度 里，但随着平民财富的积累与公民意识的崛起，公共艺术的诉求已悄然萌芽生长。建筑和他的建筑师们似乎还未适应甚至十分被动，以至于让传统的建筑学在社会生 活中漏洞百出，公共艺术的诉求总是简单、错误地被“美观”所代替，艺术家们虽是主动出击，但在城市与建筑的最大公共领域中多是无功而返。2009年曹晓 昕、王永刚和他们的一伙从事公共艺术的朋友们，在内蒙古包头利用土右旗农牧民文化中心的机会，进行了一次非常的集体行动，第一次将公共艺术作为前提共同完 成建筑设计阶段的任务，力图实现文化中心的最根本诉求-------公共艺术性，而非建筑师热衷的建筑性。公共艺术不是建筑师和艺术家的专有事情，他更依 赖...

 谷歌地图上的位置http://www.panoramio.com/photo/35285026   这张片子很珍贵了，拍摄时间2001年4月，乡政府还没盖新楼。2007年故地重游，发现门窗被劣质的油漆粉刷一新，没记错的话，是粉绿色。政府每年对这 里的保护费用 是300元，难得。 现在仅存的大殿，和栓驴的狮子。其他的都毁掉了。 大殿因为拆起来太费劲，壁画粉刷了一遍石灰，变成了共产供销社，幸免于难。 共产供销就是好阿！ 门口的小狮子，看得出是汉地的民工手笔。 样式是从北京请来的，彩绘没有被修理被保护过，幸运。 学术上的整理和描述工作，李勤璞老师有论文发表。 现在因为漏水和风沙，颜色褪掉很多。 墙壁上的绘画把石灰去掉后，还可以看看。 雕塑是一个影子都没有了，听最后一位喇嘛说，都砸烂了，丢在河里。 这位喇嘛是蒙古人，汉性杨，服侍最后一位主持终了，李勤璞老师记录了他的回忆。  

这是一个当代超级现实主义之作品。作者不详，没问，我个人认为是集体通力合作的结果，社会化的产物。经过仔细认真的全面分析，作品承载了唐代传统冥器三彩马的原型、样式和内涵，著名专家叫兽的当代演绎和继续创作，文化涵义和功能需求符合三个戴表们的科学发展艺术文化观念，（简单的说为了给领导送礼用的），质朴勤劳善良的唐县人民不顾环境污染、高能耗和低利润的艰苦工作，节约和废旧循环产业链的建立及超低价格的特殊材料的使用，使得每一次铸造的结果都有意外和惊喜，规模化和集约化经营使得当地的经济和文化理念（家家铸造，人人艺术）得到延续和发展，家庭和工厂的和谐统一使得儿童们的游戏场所有着后工业人文和前民俗地域特色，当然，作品所显示的还远不只此，国际化视野和当代文化背景下，后后现代工业文明后后现代主义的对位使得作品的意味更加深远以至于迷失于过度，当然，这依赖于品论批评大家的缺席。当然包括我的照片，对于这样一些伟大的作品，这个世界上只有徕卡的比较最著名的35\2才有资格拍摄。我是多么希望能够拥有这些感人的作品阿，作品的主人说，虽然是要回炉重新铸造，但有专利不能卖，在对艺术尊严和社会责任感表示理解和敬意的同时，我反复强调...

房子很大很科技，博物馆和大剧院连在一起，文化的姿态，份子是足足的了。只是周围还有一些荒地，看来是真的没有钱了。剧院门口响着三枪的预告片，好么，成 录象厅了。博物馆里面装修的很直观，有钱，并且多有历史描述性的雕塑，领导们看着也简单明了。二十世纪九十年代的建筑，六十年代的雕塑，二十一世纪的财 力，很好的映衬了里面的无价之宝。以我的建筑装修和陈设经验判断，虽然展品上花的钱只有十分之一都不到，但是效果却是十分的好。一方面因为建筑装修与文物 没有关系，还有到这里来的没有人看这些，各级领导还有会很轻松方便随便哪一天就把这里变成革史命的展览，里面的文物不会很碍眼。 万幸，除了假人和复制品，还真是有些好东东。

九四年去楼兰到过新疆，今年再来看到听到感受到的明显的不同的被和谐气氛。断网断短信，这是什么目的？应该是天朝的最高理想，象朝鲜人民一样幸福无比。 我还是硬着头皮去维族的小亭子食堂要了抓饭肉和缸子肉，我的胃口没有民族问题，只是嘴里完全没有当年的奇妙滋味和美好心情了。这是什么样的一个世道，没有 人会去或者能够问一问，这到底是怎么回事？没有可能，没有什么事件，什么都没有发生，对于有限的死亡数字，无限的生命在持续，应该说在这个国度的很多地方 里，活着的人是幸福的。 这些文物倒是无所畏惧，除了可以用来炫耀久远而伟大的文明，他们还可以不看，不听，不说。

今年个展准备的还好，作品的后期制作有问题，全部返厂，时间错过了，这个展览权当是个展了，算是有个交代。明年多多努力! 远看近看楼上前言，于天宏 王音，加油站。 赵险峰作品，文如其人。王彤老师，自由自在杨海华 的草包说我的作品建筑师曹晓昕主题七五一模型尚目是最先开始主题创作活动的 申红飚作品

夕阳西下，怎么看都有看不清楚的说不明白的对角线  看雪落下，是雕塑的欢喜和忧愁 不合时宜的胜利的追思和得意成为永远 在市井之间随波逐流实在是快意至极

躺在自然的怀抱里不是很舒服，以为这个马会很和谐，结果就是一个傻 文化是这样的，基础部分的受众只是希望有一席之地，可以让他们感到满足 研讨会上作品受不了了，说宁愿回到从前还是一堆破铜烂铁