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成力的全部评论
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2010-03-12 21:52:45
好标语。多一些西藏行的照片

发表评论的地方：a西藏之行

2010-03-12 21:48:53
好

发表评论的地方：《當》展方案

2010-03-12 21:47:25
祝贺新春

发表评论的地方：患难夫妻

2010-03-12 21:44:44
好文章

发表评论的地方：“自我殖民”的“反右”思维——质疑英二（三）

2010-03-12 21:42:35
我在兰州，一定参加。坚决支持

发表评论的地方：维权游//行就是“艺术”

2010-03-12 21:30:29
多发这类信息

发表评论的地方：探望流血艺术家—2月28日（元宵节）下午2点相聚正阳艺术区

2010-02-07 00:32:15
今夜不想读什么，无意打开此文，一口气读完，回肠荡气。完全懵了，如此场景，如此对话，如此回想
我们还有一口气，不会忘了，我和你的时代和亲人，痛之深，拂袖长叹

发表评论的地方：江上的母亲---转野夫文

2010-02-06 00:16:13
我是读完全文又查看台湾网站，楊茂林和吳天章的绘画作品政治言路很直接，个人化，这些作品不是绘画本体的”纯化语言“指向。在今天的国际画坛上社会主题，政治主题很多。
鲁明军的意见是说这类作品要多一些，还是少一些呢？
直接的作品在大陆没有展览和出版的可能。
在网上交流吧。
在这个时候说艺术”去政治化“负面消极更多。

发表评论的地方：藝術—政治—主體：誰的聲音？劉紀蕙

2010-02-06 00:02:37
“以此反观片山的作品”片山在吃屎现场说：
这不是作品。
我理解这是态度。是言路。是一种立场。
艺术家；作品；社会事件。经常把这些事混淆。混为一谈。

发表评论的地方：藝術—政治—主體：誰的聲音？劉紀蕙

2010-02-01 00:45:05
好

发表评论的地方：与刘骁纯先生商榷“当代艺术是不是农民造反”

2010-01-31 01:30:09
你追问“强权”是认真的。你对强权的说法和很多人一样，每次我都震惊。
在选举，军队，新闻，出版，艺术，意识形态管制的强权社会，“去政治化”是昏话。
今天的政治和毛时代发生了变化，这是肯定的。
谈论政治，思想界不能出版，艺术界不能展出。
可以在网上谈，谈透一些。不要像艾未未和老武骂人，越骂越乱。
粗燥讲：谈政治有二方面指向
一：社会机制方面的政治诉求，关于平等，权利，资源，义务等等。
二：社会构成对个人生存的精神的，生理的反映。
二者不要混淆。
艺术家在第一点有高名潞的《抗议书》艾未未的《7.1八王》我和宋庄艺术家的《艺术家建议书》还有关于拆迁的事等等。
艺术家在作品中反映的是第二点。你文章在此呼吁。
这是米兰。昆德拉和哈维尔之分。不是好坏之分，是人之长处之分。我常常想起来米兰。昆德拉的话：在强权时代你没有结婚生孩子吗？
希望和大家展开谈，关注政治的话题。这是人的本来的事，艺术的魂。首先厘清概念。
国家强权。政治强权。经济强权。社区强权。范畴不一样。

你最后一段讲的”哲学无用论“令人震惊。
尤其是西方近代哲学逼近拷问学理；因此学术链接史严密；哲学大家带来的文化中心是国家之争。我们享用着海德格尔逼近的颤抖；21世纪是福柯的天下；弗洛伊德尚无人能接盘，等待生物学的进展。
没有自由，焉有学术？
伪学术接不上。
顾斌说：1949年以后大陆没有文学作品。他接着说”文学是作者对文字的颤栗“显然他讲的是文学本体。你也在讨论中国当代艺术史，那么什么是当代艺术的本体？政治波普是图像本体不是作者王广义的生命本体的颤栗。

发表评论的地方：右翼尼采的启示：当代艺术与政治

2010-01-30 00:34:02
这是一篇激情的文章，其中的痛苦明显可见。
痛苦是门都没有。
谁敢下地狱？
是鲁明军还是我们？
强权之下谁往前走一小步？

发表评论的地方：右翼尼采的启示：当代艺术与政治

2010-01-29 01:39:34
“顾准挽回了中国知识分子的半个脸面《南方周末》”。
“习惯跪着造反(任不寐）”
顾斌“1949年以后中国没有文学作品”
“大陆没有经济学”（香港经济界话语）
这些说的都是一件事：没有自由，焉有学术？

八十年代官方和草根界限分明，今天官方也挤进当代艺术之中，首先把这些奴才画家从网上剔出去是当务之急，没有自由焉有艺术家。然后把奴才批评家从网上剔出去，没有艺术家焉有艺术作品？
以视正听。

发表评论的地方：当代艺术的掮客时代

2010-01-29 01:31:29
成力2010-01-29 00:49:36
粗燥讲：谈政治强权有二方面指向
一：社会机制方面的政治诉求，关于平等，权利，资源，义务等等。
二：社会构成对个人生存的精神的，生理的反映。
二者不要混淆。
艺术家在第一点有高名潞的《抗议书》艾未未的《 7.1八往》我和宋庄艺术家的《艺术家建议书》还有关于拆迁的事等等。
艺术家在作品中反映的是第二点。
希望程先生和大家展开谈，关注政治强权的话题。这是人的本来的事，艺术的魂。首先厘清概念。
------成力

发表评论的地方：宣宏宇：吃屎当然不能攻破强权，革命也不能!

2010-01-29 01:23:30
“　中国当代发展的极端矛盾在于：老问题没有解决，新问题源源不断，”
为什么会这样呢？
我们在一堆烂泥中讨论。
前有“海瑞罢官”讨论，后有“实践是检验真理的唯一标准”讨论，现在有'艺术史的写法“讨论。这和前苏联东欧一样学术等于零。
“顾准挽回了中国知识分子的半个脸面《南方周末》”。
“习惯跪着造反(任不寐）”
顾斌“1949年以后中国没有文学作品”
“大陆没有经济学”（香港经济界话语）
这些说的都是一件事：没有自由，焉有学术？

发表评论的地方：奴派艺术及其根脉传统

2010-01-29 01:06:49
我写了《马克西莫夫训练班及其他》大意说：从徐悲鸿到马克西莫夫再到文革红/光/亮，是一脉相承的。直接攻击中央美术学院的苏式灌输的龌龊事。徐悲鸿压制留法画法，我讨厌全盘学习苏联画法。而且中央美术学院这些事明摆着，肯定是有联系的。
八十年代官方和草根界限分明，今天官方也挤进当代艺术之中，首先把这些奴才画家从网上剔出去是当务之急，没有自由焉有艺术家。然后把奴才批评家从网上剔出去，没有艺术家焉有艺术作品？
以视正听。

发表评论的地方：奴派艺术及其根脉传统

2010-01-29 00:49:36
在选举，军队，新闻，出版，艺术，意识形态管制的强权社会，“去政治化”是太监意淫的屁话。
今天的政治和毛时代发生了变化，这是肯定的。
谈论政治，思想界不能出版，艺术界不能展出。
可以在网上谈，谈透一些。不要像艾未未和老武骂人，越骂越乱。
粗燥讲：谈政治有二方面指向
一：社会机制方面的政治诉求，关于平等，权利，资源，义务等等。
二：社会构成对个人生存的精神的，生理的反映。
二者不要混淆。
艺术家在第一点有高名潞的《抗议书》艾未未的《7.1**》我和宋庄艺术家的《艺术家建议书》还有关于拆迁的事等等。
艺术家在作品中反映的是第二点。
希望程先生和大家展开谈，关注政治的话题。这是人的本来的事，艺术的魂。首先厘清概念。
成力

发表评论的地方：评鲁明军的鸵鸟主义历史政治观

2010-01-28 23:51:00
好

发表评论的地方：何止片山在吃屎

2010-01-20 22:41:48
这是扩充马路

发表评论的地方：宋庄的拆迁还是传说吗?

2010-01-16 23:07:58
实际的，太实际了。其实我们每个人都会在不同场合做不同的事情。
虚伪太久了，假太正常了，真很罕见反倒不正常。人妖之间。
中国300年近代史在延安就改写了，假的历史；假的教科书；做自己的事真利益就来了说假话算什么。全民集体意淫的狂欢。
做个中国人是可耻的.
众人皆醉你也好不到哪里。

发表评论的地方：一直标榜自己是民族主义者 (组图)

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