注：因本文具有普遍性，所以同样适用于艺术与艺术家。 哲学如若脱离了人，脱离了人性，脱离了心理学，如若不能从根本上把如何才能获得深层并且全面的幸福生活作为出发点，便是极大的虚妄，便是欺骗民众又自我煽情的谎言，是他达到自己的某种目的的工具和手段。哲学家如若只提出问题而不能给出解决问题的途径，那便是一种罪过，他击碎无辜的普通人的愚昧的幸福，带给他们清醒的痛苦。曾经痴迷于叔本华，因为他安慰了我的悲观和痛苦，但他并没有提出解决问题的途径，只是简单地说要保持在痛苦和厌倦的中间状态，这在逻辑上是正确的，但却是一种脱离了人性规律的理想状态，是一种玩弄逻辑的智力游戏，它能够启发一些高智商的精英者们的思维，却不能普遍性地造福于人。而且叔本华他自己的人格是与他的哲学观点不一致的，甚至是高度分裂的：他的哲学思想超凡脱俗甚至有点类似于中国的老庄禅思，但他在生活中却是纵欲过度，放荡不羁，完全与他倡导的生活方式不相一致。这足以说明连他自己也觉得他的学说是不能用于生活的。当然这样说显得有点过于实用主义，哲学是启迪人思想，提升人精神的智慧，不是直接用于生活的经验。但是真正好的哲学应该能够作用于人的灵魂和生活的深处...

童年的记忆永远是一个小女孩在孤独地围绕着一棵古树转圈，不停地转，一圈又一圈，一圈又一圈……空气中尘埃在阳光里舞蹈，弥漫着呛呛的味道，还有着孤独凄惶的心境……

对于我来说，周围的世界好像一个巨大的到处都充满危险的潮湿的沼泽地，我必须时时刻刻警惕不能深陷其中，为此，我被迫学会了飞翔的本领，但总有一双双出于友好从沼泽地底下伸出的手臂将我拽住，大部分时候，我出于恐惧而躲开他们，但偶尔，我因为同情，不忍，寂寞，甚至爱，会顺从他们的拉拽，但我的双脚刚一触碰到这潮湿的泥地，我的心里便充满了焦虑和惊慌，我的双翅要费好大的力气扑腾才能将我那笨重的身躯重新带回属于我自由的天空。不过，仍然要感谢那一双双友好的手臂，因为他们重复的拉拽，我需要一次次地用力地扇动翅膀，为此，我的双翅变得越来越充满力量，每次挣脱开他们，我都能够飞向更高远的方向。

他拉着她的姑娘 去野外郊游 他看着她 仿佛看着另一个自己 正在从身体里慢慢长出   悬崖边上的一朵花 他看到 那朵花在阳光下 闪烁着迷离妩媚的 笑 像他的心爱的人儿一样   他说亲爱的 你等着 我摘下它为你别在头上   可是那朵花却离他越来越远 越来越远 他越去摘 就越摘不到   他心中充满焦躁 回头张望 他寻找他的姑娘 发现她在遥远的地方 一个人 那样孤零零地 站着 好像被遗弃的孤儿 他扭头看看那朵花 又看看他的姑娘 他呆立在原地 心中一片茫然无助   他不知道 他的姑娘 最想要的 并不是 那朵长在悬崖边上的 花 ……

我感觉我的大脑像一个急速旋转的小星球，我的思绪如同长长的纠缠在一起的柔软的丝带，被它的速度甩了出去，甩到了遥远的夜空中，在虚无与黑暗里飘来荡去……

我的身体如同一个瘦小的树干，那无数条细细长长的树枝是我敏感脆弱的神经，它们露在我身体外面，它们延伸到无穷的远方……

我叫木芷。        我确信我的灵魂中埋藏着一些不安的东西，如同火光般闪烁不定，我在那跃动的阴影中看到了隐藏在其中的自己的脸：清瘦冷冽的轮廓，眼神冷漠，直接，两片薄而小的嘴唇紧闭，仿佛有一些无法言说的虚空和孤独。        我被别人认为是古怪的女子，也许是因为我对照镜子有一种特别的嗜好。我以为我从镜子中看到了另一个自己，并且在对她的长久的注视中，爱上了她。        我们彼此在深夜有过一场又一场的漫长的倾诉。那些隐秘的，不为人知的寂寞，和伤痛。我们对着彼此落泪，隔着镜子吻彼此的嘴唇。我们彼此相爱，彼此憎恨。        她告诉我，她叫莲。        她是个比我可爱的女子，拥有甜美脆弱的笑容，乌黑的直发倾泻，喜欢穿柔软的纯棉布裙子，会在家安静地擦地板，做可口的饭菜...

                               一 漂        有时候,我觉得我们是一群在夜里做梦的孩子.眼前出现幻觉,耳朵里出现幻听... ...我们漂浮在虚无却汹涌的时间之海上,随波逐流... ...很多时候,我多想能够停下来,于是跃入这海洋,在这一瞬间,我的眼前是一片美丽诡异的蓝,我的周身是这温情脉脉的空虚,我确信,在那一刻,我的灵魂已接近天堂... ...       就如同现在,我蹲坐在空无一人的房间的角落里,音箱里传来我放上去的德彪西的钢琴曲,钢琴的零零落落声溢满整个房间,就像我内心的潮水,渐渐淹没了我.天色慢慢阴沉下来,我能感觉到空气里的潮湿,...

                       第一章 沉沦 从现在开始 我只要一点 下午温暖的阳光 从现在开始, 纯粹如河流 无声地穿过夜晚 什么都不留下 ... ...        她一遍又一遍地听这首歌，仿佛将自己的身体掏空般融入这凄切的声音里。从前她也经常觉得这世界的荒谬和自己的虚空。而这次不同了，这次是真的虚空，真正的虚空。她不止一次地像现在这样感到无力和无助，觉得自己仿佛被绞进一个巨大的荒谬的谎言里，无力挣脱，不断沉沦，沉沦，消匿于无边的黑暗... ...        今天凌晨，她又做恶梦了，梦见自己的哥哥在自己的眼前死去，四肢骨瘦如柴，不停挣扎，脸上却强作微笑，告诉她要好好活下去，这个梦境如此真实，她被死亡的恐惧惊...

我的艺术食粮

         

在我的内心深处，有一座庞大幽深的古堡，这座古堡是我的王国，我是我王国里的国王。我用黑暗中唯一的幽微的亮光，创造了属于我自己王国的文字，这种文字只有我一个人能懂，它不属于你们的世界。

笼子里的小木芷     矿泉水瓶里的小木芷     洗手池里的小木芷     小木芷的浑身都是伤口，她把自己严严地裹起来，只露出一双眼睛偷偷地看这个世界     小木芷，你逃不过命运的手掌心     小木芷，你被命运紧紧的锁住咽喉     躲在鞋子里的小木芷     被丢在垃圾桶里的小木芷     幽灵小木芷，你在这个不属于你的世间飘飘荡荡

没有人能够懂得她的美丽与脆弱我的箭头是用水晶做成的我用尽全身力气将她射了出去她投向虚空不知去向我四处寻找找到她后再一次用尽全身力量将她射了出去这回世界用他的盾牌挡住了她的去路她的水晶箭头粉碎成一小块一小块的晶莹的尸体我抚摸着她们泪流满面没有人能够接受她致命的锐利没有人能够懂得她的美丽与脆弱

她躲在你的背后从你的脚心下冒上来钻进你灵魂的空洞里她掌控你的命途  

汩汩泉水在你体内涌动你相信你的诗句都是从你身体中流出的液体它们在阳光下挥发干净变成水蒸气奔向不朽的太阳

艺术是可以用“进化论”来解释的吗？难道杜尚真的就比塞尚“进步”吗？艺术是灵魂的事业，难道说后人的灵魂就比前人的灵魂高贵？所谓艺术的“进步”可能就是艺术的枷锁被一道道打开，艺术的不断的自由化。我不同意“绘画已死”的观点，不同意“装置行为比绘画进步”的观点，对当代艺术在全世界的热潮，有美国的文化宣传的原因，有时代的原因，还有艺术家们不甘从事绘画这一寂寞辛苦而又不讨好的事业，纷纷放弃绘画，转而投向更能展现自我，更容易获得名利的当代艺术的原因。但我并不同意河清对当代艺术的全部观点。他过分强调了美国的政治的文化策略以及市场因素，而且以他个人的不公正不客观的喜好作为评判艺术价值的标准，完全否定当代艺术。装置艺术，行为艺术自有它们本身的魅力，如同绘画具有它本身不可替代的魅力一样。当代艺术本身表现力强的特性更能吸引艺术家选择它当作表达的载体，所以现在世界上铺天盖地全是当代艺术，也并不全部因为美国的文化策略和市场因素。我的观点综合成几点是：1，绘画并没有死亡，也永远不会死亡，它并不比行为装置艺术落后，它们是平等的关系，只不过它更为寂寞而已。2，我说过，艺术作品的价值取决于它内在的深度与外在的高度，以及它...

艺术家需要形成自己作品的系统的内在精神，而不是像现在流行的表面的个人符号。大部分艺术家不是不明白这个道理，而是被名利蒙蔽住了双眼（鲜明的个人符号很显眼，容易引起注意，被人们记住），而且自己的积淀不够深厚，思想不够深刻，境界不够高远，人格流于平庸，作品不能够真正形成带有艺术家自身思想及人格精神魅力的系统的内在精神（我所说的内在精神不是指艺术家简单的个人的一种观念，而是一种强大，全面而立体的精神体系，杜尚，波伊斯等之所以能够成为大师就是因为具有这种体系），而他们又急功近利，想要快速获得成功，就急于建立一种个人符号，给人以貌似很有自己风格的假象。虽然中国当代艺术作品中艺术家的个人符号丰富多彩，多种多样，但整体看来，只是一种普遍的平庸。

很久很久以前有一个叫做木芷的魔术师，她住在荒郊野岭的深处，不理尘世，与世隔绝。她每日的工作就是用她的特殊魔法变幻出许多的小木芷，有的替她工作赚钱，有的替她去尘世采购生活用品，有的负责她的日常生活起居，有的陪她聊天，有的与她恋爱，有的同她辩论，有的和她吵架，有的给她弹琴，有的陪她跳舞。这样她的生活因为有了这众多的小木芷们而过的有滋有味，自由自在又不孤独寂寞。       但她有一天不小心多造出了一个小木芷，她实在想不出来这个小木芷该派何用场，就暂时把她丢在她“出生”时呆的那个营养缸里。可怜的小木芷整日泡在这虚空的营养水里，无所事事，只能日复一日地咀嚼着虚空，体味着虚空，思考着虚空，抗拒着虚空，依赖着虚空，厌恶着虚空……她唯一的工作就是和这与生俱来的虚空感周旋着。其他的小木芷们并不理解这个泡在营养缸里的小木芷的难处，她们反而很羡慕她，觉得她整天不用工作，多悠闲自在啊。这个小木芷于是更加苦恼了，她整日整日地向外界的小木芷们诉说着她感到的那日日逼迫她的虚空是如何痛苦地折磨着她，她多希望可以有朝一日跳出营养缸去做和她们一样的工作。每当这...