1977年第2期

1975年第4期

  “勾当”就是事情，但是坏事情，而且是隐秘的坏事情，钱丽丽的表现的就是与人性有关的隐秘的坏事情。在佛洛伊德那里，这种“勾当”源于本我（ego），或者叫libido。它平时受到自我（self）的压抑，只能在梦中或者通过超我，以隐晦的方式实现。这个压抑本我的自我，是被社会驯化了的我，是知道什么是事情，什么是勾当的我，这个我在表达的时候会迎合社会规范，以确保自己的安全。正是这些社会规范及其所依附的道德观与价值观决定了什么叫做“事情”，什么叫做“勾当”。尽管今天的中国社会对于这种人性的基本权利已经解禁多了，但要把这种不正当的“勾当”变成正当的“事情”还需要相当长的时间。 其实，表现性孤独、性期待、性饥渴的作品从85以来就一直存在，钱丽丽的作品只是比我见过的同类作品步子大了一点。头上勃起的独角是男性生殖器想钻进去的隐喻，短腿是男人生殖器的对应物，低等水族动物软爪一样的探须代表女体敏感部位的饥饿与贪婪，圆圈、孔洞、层叠的叶形物则是女阴符号。画面中的所有形体都扭曲变形、色彩压抑、笔法躁动，无论是体现女体在压抑中的躁动还是发泄中的疯狂都是恰当的。 &nbs...

30年前的中国，摩天景象只能出现在上海这类殖民者缔造的城市里见到，连首都北京在发达国家眼里都是一个大农村。10年前，中国变成了世界工厂和世界工地，塔吊与建设中高层建筑几乎所有中国大城市的第一景观。现在的情况是，中国每年大约生产和消耗世界上30%的钢铁和40%的水泥，相信大部分用于继续堆积这种摩天景象。在这种大环境中长大的黄显完全可以采取熟视无睹的态度，或像很多他的同代人那样，选择艺术市场欢迎的现成样式，尽管教科书告诉他们环境决定人和艺术要表现生活。      其实，小环境对人的影响经常超过大环境。在黄显选择表现这种摩天景象之前，他一直动摇于多种他生活的小环境中常见的风格之间，摩天景象只是他的一次偶然冲动，因此在我第一次光顾他的工作室的时候，是最后展示给我也就是说是他最没想继续下去的方向。在这种情况下，老师的态度往往能起到决定作用，特别是他最寄希望的老师。第一个肯定的他这批无意之做的是钟飙，然后是我和李一凡。钟、李二位都是综合材料工作室的老师，黄显则是这个工作室的学生，他愿意接受这两位老师的肯定，并最终放弃油画改用综合材料，不能不说与...

这些天见过几次向国华，平时非常文静的他变成非常冲动。能够理解失去爷爷奶奶和其他亲属的他的心情，也能理解他看到听到负面现象对他的精神冲击。在前一个帖子中，有博友提出愿意捐助他，现提供他在农行的卡号：6228 4804 7026 6780 811 下面是他拍的北川地震照片   向国华拍摄的北川地震现场02 向国华拍摄的北川地震现场01 向国华拍摄的北川地震现场03 向国华拍摄的北川地震现场05 向国华拍摄的北川地震现场07 向国华拍摄的北川地震现场08 向国华拍摄的北川地震现场09 向国华拍摄的北川地震现场10 向国华拍摄的北川地震现场11 向国华拍摄的北川地震现场12 向国华拍摄的北川地震现场13 向国华拍摄的北川地震现场14 向国华拍摄的北川地震现场15 向国华拍摄的北川地震现场17 向国华拍摄的北川地震现场17

这几天，高名潞在四川美院，今天10点托朋友顺路带给我一张CD光牒，要我给发到艺术数据网。我马上就给发上去了http://art-here.net/html/av/5136.html ，现在再在这发一下。当代艺术圈的人个性比较强，集体性比较差，时下不是突出个性的时候，而是突出集体性的时候。如果说其中也有个体成分，那只能说个体生命的价值。 高名潞的赈灾书法 高名潞的赈灾书法

汶川地震后，因为身在重庆，因此接到朱青生、侯瀚如、李文子等多位朋友的问候，我向他们表示由衷的感谢。但我觉得在我认识的当代艺术圈里，正在出道的青年艺术家向国华才是真正应当关心的。我的博客里有我为他的个展写的前言，要和他联系很容易，在我的好友里直接点他就能进入他的博客。在这次大地震中，他失去了若干亲人，他的中学母校已经成为一片瓦砾。他刚刚毕业，没有稳定的经济收入，母亲没有工作，父亲是收入微薄公务员。现在，他的个展还没结束，希望有能力的机构或个人能出资收藏他的部分作品。他的作品好不好，在我的博客和他的博客里都能看到。地震后再看他的“错位”作品，真好象地震的预言。今天，他给我送来一张DVD光盘，里面是这次回家拍的照片。由于我的电脑没有DVD光驱，所以要明天才能传上来。买向国华的画，就是买北川的画。北川有大批中学生在这次大地震失去生命，剩下的学生中间能出几个向国华这样的艺术家，我看非常困难。向向国华和他的家人表示真诚的慰问，向北川遇难的同胞表示深切的哀悼。

（1） http://www.art-here.net/html/av/4497.html （2） http://www.art-here.net/html/av/4523.html （3）http://www.art-here.net/html/av/4534.html （4）http://www.art-here.net/html/av/4676.html （5）http://www.art-here.net/html/av/4730.html （6）http://www.art-here.net/html/av/4810.html （7）http://www.art-here.net/html/av/4895.html （8）http://www.art-here.net/html/av/4939.html    

www.art-here.net顾正清与作品中的顾正清合影模特动作示范

领着我的是张光华

意在何处（局部） 三年前，耿纪朋等人共同策划了《我们》展，这也是向国华在大学期间参加的他认为最值得记忆的展览之一。三年以来，他们都在各自的领域有了一定的成就，现在，已到向国华家乡绵阳工作的耿纪朋策划这次展览，两人再次合作可以说是一起成长。向国华这次展出的作品主要有三种类型，一种是综合材料作品在宣纸或皮纸上烫洞做出的山水画或压克力板上的镂空山水画，这是他的早期风格；另一种是在画布上用油画材料绘制的错位的写意画；第三种是前两种风格的结合，即把第一种进行错位处理。这些探索花去了艺术家三年时间，几乎与他在大学读书的时间相等，而这三年时间正是艺术市场火暴，川美某些类型作品走红，很多学生没毕业就已签约三年，向国华能在这种环境下执着于自己的艺术探索，的确是难能可贵的。向国华这三种类型的作品的共同特征，可以简单概括为“形式主义解构”或“形式解构主义”，因为无论是烫洞镂空还是错位，都是对原结构的破坏或消解，但通常的解构主义作品都是通过不相关符号的并置（错置），对符号的对语义进行解构，或使之从原语境中脱离出来，形成孤立的符号，简单说，就是通过对能指（signifier）语境的解构或重构来解构...

Material text or text-ure--Analysis of Jiang Jianjun’s Art Works                                                             蒋建军坚持他的“唯物主义文本”建设已经有五年了，在这五年中，我客厅里挂的唯一的作品，就是他的画。到我这里来的基本上是四川美术学院师生，最...

这是艺术数据网在总浏览量突破百万后主办的第一个展览。看到陈正乾记录的刚刚过去的南方雪灾，我就想到艺术数据网受到的那次攻击，5000张图片被删除，完全是一场灾难。人对灾难的感受是强烈的，记忆是深刻的，因此我很能理解艺术家对自己家乡发生的这场雪灾的感受和记忆。那么，作为“80后”艺术家，或者叫做“卡通一代”，而且学的就是动漫专业的陈正乾，是否应当把自己对这场雪灾的感受和记忆用艺术的方式表现出来呢？表现方式是不是一定要“卡通”呢？ 其实，问题不在于陈正乾是否应当这样做，而在于“卡通一代”的错误提法及其错误的规定性。小时候看过卡通长大后是不是就变成了“卡通一代”的逻辑是不成立的，看卡通多并深受其影响也不能成为必然卡通的理由，因为同样的理由也可以造就反卡通的一代，就像封建的社会环境既能造就封建主义者也能造就反封建主义者，法西斯的社会环境既能造就法西斯主义者也能造就反法西斯主义者一样。既然文革的一代能够走向反对红光亮，那么“卡通一代”为什么就不能选择反卡通或者非卡通呢？既然听革命歌曲长大的一代能够喜欢邓丽君的《何日君再来》，听流行歌曲长大的一代怎么就不能喜欢《革命人永远是年轻》呢？即...

《杂烩川美》是继《从西南出发》和《四川画派》展之后又一个体现“川系”创作的大型展览，和前两个展览比，这个展览是彻底的川美作品，作者基本上是所谓“80后”一代，包括本科生和研究生。不论对这个展览说话还是说坏，对展出的作品是褒还是贬，都是在说川美，而轮不到其他美院，因为其他院校拿不出能够撑起这么大个展览作品来。作为川美的教师，我首先对川美学生的创作热情表示赞扬，也希望能带动其他美院学生的创作。从“杂烩”这个选词来看，策展人显然想回避尽人皆知的“川美风格”，回避“当代艺术大芬村”的名声。作品的选择与布置也体现出这种回避，比如正厅前言傍边的显要位置是李江、王春燕的《图像变》，我还私下了解到，一个学生的系列作品，有卡通成分的一件也没有入选，入选的全是没有卡通成分的。但是，想彻底避开政治波普、艳俗、卡通、大脸、大眼睛等套路，也是不可能的，而且把这些全都排除了也就不是现在的川美了。加上无人能忽视的市场因素，什么好卖做什么也就成了并不可耻的行为逻辑。川美教学与创作的特殊性，很多人都把它归结与码头文化。这种文化的特点之一就是群体性特别强，用重庆话说就是“兄弟伙”关系，在北京人看来就是很“抱团”。这种...

2007年12月10日晚上7：30，坦克库·重庆当代艺术中心将举办一场别开生面的揭牌仪式——以方力钧、王广义、张晓刚、岳敏君四位艺术家名义命名的工作室，继挂牌之后正式启动。 更多图片http://art-here.net/html/dl/cbp_2919.html  001 川美校花担任司仪宣布活动开始 1 002 川美校花担任司仪宣布活动开始 2 003 美院校花担任司仪宣布活动开始 3 043 方力均讲话 048 张晓刚讲话 1 051 岳敏君讲话 063 签字仪式美女乐队伴奏 1

以下是2007年8月15日到2008年3月30日的统计记录:(2007-08-15 07:12:57) 访问人数： 186722(2007-09-08 04:16:40) 访问人数： 271501(2007-11-05 01:29:29) 访问人数： 500314(2007-11-15 11:30:01) 访问人数： 541859(2007-12-08 10:24:59) 访问人数： 641310(2008-01-04 03:03:44) 访问人数： 772032(2008-02-15 05 36::38) 访问人数： 902276(2008-03-18 19:02:55) 访问人数： 1000017(2008-03-30 11:26:36) 访问人数： 10493637个月的统计显示月平均浏览量超过10万人次.艺术数据网www.art-here.net为非赢利学术网站，免费刊登展览信息与个人作品。来件请寄：art-here@163.com 

西方真是石头的历史和文化，从金字塔到水泥，从墙面到地面，从柱子到屋顶都是石头做的。中国不是没有金字塔型的构成，但要么选择自然的山，要么积土成山，总之不会去采集、运输、堆砌大量的石头。所以西方有米开朗基罗，中国只能有鲁班。不亲自到金字塔旁边，只从照片上看，真感受不到石头的体量和石头在西方文化中的重量。采石堆山是笨工夫，没有坚实的信仰，是没人花这个笨工夫的。教堂也是信仰的建筑，所以也是石头堆出来的。中国皇帝不是永久的信仰，宗教也不是，就像木结构建筑一样，一把火就灰飞烟灭了，而石头的建筑则只能慢慢地风化。

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