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      詩歌的表情 2009年元月3日/[蕭沉詩歌朗誦會]活动照片       -以下圖片均為郭曉音攝-         [1]/主持人浩然宣布朗诵会开始         [2]/扶一下滑落的眼镜         [3]/进入状态了         [4]/表情有些严肃         [5]主持人浩然在朗诵         [6]我女儿纯真灿烂的笑         [7]友人郭辉在朗诵         [8]诗人朵渔在朗诵         [9]/诗人王向峰在我朗诵完给他写的诗后/站起来讲两句         [10]/诗人柏...

詩人→林雪         -[按語]-     2008年從瀋陽調到《天津文學》任詩歌編輯的女詩人林雪 近日因身體不適/不能前來參加後天（元月3日）我的詩歌朗誦會 但她特意為我的詩歌朗誦會提前寫來了一篇熱情洋溢的發言稿 這篇發言稿本身便充滿詩意/且極富激情 現轉發上來/並順致我的謝意！         [今晚/我們將傾聽蕭沉]         ◎林雪         今晚，我們心生歡喜又鄭重端莊，來參加詩人蕭沉的詩歌朗誦會。今晚，我們手裡有鮮花，眼中有燭火，聚集在這兒，聽這些被時間腐蝕、又被時間打磨的詩句。     20多年前，和許多詩人朋友一樣，我就曾聽說過這個響亮的名字。這個名字，與先鋒主義寫作、與《一行》詩歌獎一等獎、與《詩人報》《葵》的創辦及影響緊密相關。兩年前，我開始系統讀他的詩；三個月前，我榮幸與他結識。     對於我們來說，應該只有閱讀...

       凤凰是我一直梦寐的美丽古城，07年的秋天终于踏上沱江边的石板路。呼吸带着水气的微微江风, 品味着古镇浓浓的湘西的气息。      晨曦与雾蔼笼罩着沱江，象蒙纱的少女，恬静，诗意。我喜欢晨曦中的凤凰，她能让我浮躁的心趋于平和；令我急切的心显得懒惰起来。让我的目光不停的在收寻想要看到的地方，让我再一次徘徊在她的身旁不愿离去........       09年第一幅作品:晨曦凤凰(96x96cm)     作者在凤凰沱江边        

            閑話詩歌三十年       ◎蕭沉       重陽節那天，[天津作協]會同北京[詩刊社]搞了次座談，談改革開放三十年來的詩歌成就。呵呵，詩歌既不是“大躍進”也不是實現“四個現代化”，談什麼成就？聊聊情況或感想而已嘛！我們的文藝機構一開這種回顧性的會，就離不開總結成就，就以為詩歌也像工業戰線、農業戰線、科技戰線一樣，必有很大的發展成就，必也一天比一天先進；而三十年過來，很可能已先進到珠穆朗瑪峰的高度呢。呵呵，我不談成就，只談印象和感覺。   我開始寫詩的時候，差不多也是三十年前了。那時，北島、顧城、食指、江河、芒克、多多、楊煉、徐敬亞、梁小斌、舒婷他們已經成勢，作品也常能在[詩刊]、[人民文學]、[十月]等官方刊物上發表。當代中國的詩人從他們開始，幾乎皆是從底層的民間慢慢拱上來的，類似於“逼宮”，直逼到官辦刊物不得不重視與發表他們，也就功成名就。七、八十年代時，能...

            天津衛       ◎蕭沉       天津這地方，是個大俗的地方，再高深文雅的東西，經天津人的嘴一說，也全泄了，像泄了黃的雞蛋。比方你跟他講儒家的仁義禮智信如何重要，大孝子曾參因為自己的母親活着時沒吃過生魚，所以曾參也發誓終身不吃等等；你猜他聽罷說什麼，他說----“活該/我爸活着時還沒看過彩電呢/也沒開過汽車/難道我就不能看彩電開汽車了”......再比如，你跟他說有一套很先進精密的製冷設備，如何如何地科學複雜，如何如何地功能强大，你千描萬繪，說的很認真，可他一旦聽明白了，就攔下你說----“得得得/打住/你說了半天/不就是能做冰棍嘛”！天津人這種“化神奇為腐朽”的能力，我真覺得很有意思，我自己也沾染了這樣的“習氣”，蔑視一切權威，誰也甭想蒙事兒。 a 今日天津的地域文化，基本是上世紀前半葉的接續，大致有兩種，一種是依傍海河流域所形成的傳統碼頭文化，另一種則是殖民地帶來的西洋文化。碼頭文化是什麼呢？就是圍繞...

          閑話改革三十年 a a a ◎蕭沉 a a a 1978-2008這三十年，央視及國內各種媒體連日來輪番回顧與謳歌，倒是觸動了我的一根神經----呵呵，我們得意什麼呀？有什麼可牛逼的？就拿民生來說吧，今天我們能住上寬房大屋，能開上私家汽車，這“幸福生活”我以為在1978年就該過上，之所以晚了三十年，還不是1949-1978那三十來年給耽誤的！那三十年中國幹什麼了？社會主義幹什麼了？毛大爺領導我們幹什麼了？所以，凡是人生大好時光在1949-1978那三十來年的人，我以為都非常不幸。 a 1981年6月27日，鄧大人在公開作出的《關於建國以來黨的若干歷史問題的決議》中明確認定----“1949-1956年/中央工作的指導方針和基本政策是正確的/1956-1966年是開始全面社會主義建設的十年/1966-1976年的文革/使黨-國家和人民遭到建國以來最嚴重的挫折和損失”。《決議》還認為----“1956-1966年中的錯誤/毛**應負主要責任/1966-1976年的文革中/毛**逐漸脫...

          攝影的擔當       ◎蕭沉       在這個世界上，照相機曾被視為最公正、最透明、最能使觀看者直接進入現實世界的有力工具；而攝影之所以不能苟同於藝術，是因為只有攝影才可以成就最為民主式的大眾媒介，它對客觀世界的忠實度並未因攝影人的主觀選擇而使觀看者喪失信心。相反，攝影更能檢驗出那些操縱照相機進行拍照的人的思想立場、人格基準、道德涵養、文化結構、審美意趣等等是否具有深度與高度，是否符合人類所共同追求的健全的思想。儘管攝影也曾被政客們當作“宣傳工具”，當作歪曲史實、粉飾政黨的利器，儘管德國納粹是最早把攝影作為系統化宣傳工具的始作俑者，儘管“拍照的人也會說謊”，但說謊者卻沒有一個不被充滿了謊言的照片本身所戳穿。 a攝影不是回避現實真相的媒介，而是迎頭而上的擔當；不是可以任意嫁接的藝術，而是樸素的它自己；不是玩弄光影的葡萄美酒夜光杯，而是直面慘淡人生與社會的道義之眼；不是創作，而是→指認！----對時代的指認；對現實的指認；對真...

            平常萬歲！ --關於趙利文八十年代的紀實攝影--         ◎蕭沉         平常為什麼萬歲？因為平常的生活、平常的日子能長久，有耐力，生生不息；不像大起大落，儘管惹人注目，轟轟烈烈，卻短暫。所以我要說----平常萬歲！所以我還要說----鍋碗瓢盆萬歲！柴米油鹽萬歲！吃喝拉撒萬歲！黃瓜茄子萬歲！大白菜萬歲！雞吵鵝鬥萬歲！草民萬歲！......我以為這些才是真正的萬歲，其他全是瞎鬼，全是摆造型，拍馬屁，虛頭巴腦，一閃即逝的流星而已。而能長久的，永遠是平常，不緊不慢，細水長流。西安攝影師趙利文在1985-1989年拍下的這些平常人的平常生活，給我的感覺就是這樣子。 a 二十多年前的八十年代，大家一窩蜂都在拍什麼呀？拍小花小草小橋流水的沙龍唯美小景；拍“廬山雲海/黃山松濤/天山明月/泰山日出”之類的畫意風光；拍宗教的西藏或風情的新疆；要不就是在暗房裡鼓搗從西方趸來的那些印象主義、...

            談攝影的倫理與道德         ◎蕭沉         在大量紀實照片或新聞報導類照片中，我們經常可看到諸如“暴力/搶劫/兇殺”之類被視為“殘忍/恐怖”畫面以及反映、記錄或呈現“死者彌留之際/乞丐/殘疾人/吸毒者/智障者/變性人/同性戀者/老年癡呆者/大小便失禁者/性器官/性生活”之類被視為“醜陋/變態/噁心/扭曲/下流”的畫面。我們姑且先將“隱私權/肖像權”等方面的問題暫且擱置不談，只談“倫理/道德”，許多讀者或觀看者在面對上述照片時，便很難判斷出究竟哪些是有悖“倫理/道德”的，而哪些又不是。 a 我們先來說說倫理與道德的概念。通俗地講，倫理與道德是兩個不同的概念，倫理是什麼？就是人倫道理，也可視為人倫的規矩或規則。比如：中國人的倫理規矩是不能直呼父輩或長輩的姓名，但美國人的倫理就沒有這種規矩。再比如一家人同桌吃飯，中國人的倫理是長輩如果沒動筷子，晚輩就不能先吃，晚輩若先下了手，就被...

            談攝影的權利         ◎蕭沉         自美國攝影家黛安-阿勃絲因拍攝並展出智障者-變性人-畸形人等照片而遭到無數的抨擊與咒駡以來，攝影的“侵犯與被侵犯”以及“攝影的權利”等問題，在世界範圍內被屢次提出。文明的社會雖也借助對相關法律的制定來加以規範，但因情形複雜多樣，幾條隱私權-肖像權等方面的條文不可能放之四海而皆準，亦非單純的倫理道德問題；而被攝對象也不僅僅牽涉到人物，也有物品與場景等。當然，此類問題的關鍵，還在於我們能否對拍攝者的動機-目的-用途等問題有一個全面准確的瞭解-認識與判斷。但事實是，即使我們對拍攝者的拍攝動機-目的-用途等問題已經獲得了全面準確的瞭解-認識與判斷，許多照片也同樣會被認為是“侵犯”。 a 尤其是紀實類別的攝影，因為更多情況下，拍照由於考慮其現實客觀性，是不可能事先告知被攝對象的；換言之，世界上80%以上的紀實攝影照片皆是在被拍攝對象全然不知的情況...

        [打聽聲息邀接來賓頭領/八員] （對應當代中國先鋒攝影之重要人物）       67/梁越 地全星-鬼臉兒-杜興 （打聽聲息邀接來賓頭領） 【人物小誌】梁越，河南-南陽人也，1962年生。1986年畢業於[廣州美術學院]版畫系。1989年參加北京《中國現代藝術展》；東京《中國現代藝術資料展》。1997年參加鄭州與重慶《都市人格藝術組合展》。1998年參加北京[德國使館]《傳統反思/中國當代藝術展》。1999年被[中國版畫家協會]授予中國八-九十年代優秀版畫家稱號並獲[魯迅版畫獎]。2000年參加日本《90年代中國前衛美術家文獻資料展》；上海《不合作方式藝術展》。2001年參加上海《旋轉360度/中國方案藝術展 》。2002年參加北京《偽：2002中國影像年度展》；泰國《外在與內在/中泰當代攝影展》；廣州《新都市主義展》；平遙《中國新攝影展》；廣州《各行其道當代藝術展》。2003年參加廣州《城市皮膚當代藝術展》；北京《我是中國：2003中國影像年度展》；《今日中國美術...

               [四寨水軍頭領/六員] （對應當代中國報導攝影之重要人物）       28/李振盛 天壽星-混江龍-李俊 （四寨水軍頭領） 【人物小誌】李振盛，祖籍山東-榮城，1940年生於大連。其名由其祖父所起，取"振勝激揚/盛譽四方"之意，且預言非體力勞動者也。其父為輪船廚師，其母為其父之第二夫人。振盛幼喜繪畫，嘗立志做畫家。1957年中學時，以自己之集郵藏品換回一架日本120相機，從此喜愛攝影。1960年考入[長春電影學院]攝影系。1963年任《黑龍江日報》攝影記者-攝影組組長。文革期間親自拍攝並完整保存近10萬張歷史見證照片。1982年調到北京[中國人民警官大學]新聞系攝影教研室主任。1987年20幅文革系列組照以《讓歷史告訴未來》獲“艱巨歷程”全國攝影公開賽新聞照片大獎。2002年應美國獨立製片人卡瑪邀請作為大型文革歷史紀錄片《八九點鐘的太陽》訪談人。2003年由法國文化部主辦《李振盛：一位中國攝影家在文化大革...

              中國攝影英雄榜 --對應水泊梁山一百單八將--         蕭沉/製造     【弁言】 農曆己未-公元1919年，詩評家汪辟疆撰《光宣詩壇點將錄》，以水泊梁山一百單八將對應光緒-宣統年間晚清詩人，論人論詩恣肆汪洋，遊戲興到，好不快哉。今筆者仿其文章體制，另造《中國攝影英雄榜》，融人文娛樂於一體，僅供攝影界方家一笑。本英雄榜所涉人物皆為當下在世者，不含攝影界已故人士，特此申明。另納入藝術界之觀念攝影群像，以示完整公平。筆者自知本榜之於中國攝影難免以偏蓋全，人物臧否亦屬見仁見智，故敬請榜內榜外人士不必較真，權當茶餘飯後消遣談資耳！是為本榜弁言。         【正文】       [舊頭領一員] （對應當代中國攝影具有特別貢獻之功勳人物） &...

图片为冯方宇[神话村]组照之一                詭秘南街村         ◎上官敫銘         [南街村]----一度被广泛报道“红色亿元村”，在改革开放的年代里，它一直被当成一个历史符号、一种异类的典型。但是，这个号称资产数十亿的村办企业集团已经欠债十余亿，3年前悄然“改制”，背后意味着近30年来苦心经营的“神话”或将走向终结。 发展的真相 在人民公社土崩瓦解，土地联产承包制成为潮流度之际，[南街村]却选择了走集体化发展的道路。“那时候，随便做个什么生意基本上都能赚钱。”[南街村]村办企业迅猛发展归之于“毛**思想”。从此，自文革结束以后，学习“毛选”、念毛主席语录、召开“批斗会”等在中国大地上湮灭的景象开始在南街村复活。 1991年，[南街村]率先摘取了河南省“亿元村”的桂冠。据[南街村]公开的资料显示：1990年[南街村集团]产值是14亿。“这种发展速...

              越正經就越荒唐 --由馮方宇的[神話村]組照說開去--         ◎蕭沉         中國之大，無奇不有。自上世紀九十年代以來，先是國內一些城市都在陸續建造大同小異的“世界公園”，把諸如“凱旋門/獅身人面像/自由女神像/金字塔/比薩斜塔/艾菲爾鐵塔/悉尼歌劇院”等世界著名建築景觀“微縮”於一爐，讓沒條件出國遊覽的民眾在家門口就能“周遊世界”。而今又將“馬恩列斯毛/劉胡蘭/雷鋒”等畫像與雕像以及“延安寶塔山/韶山毛**故居/天安門/長城”等紅色標記或中國標記再匯於一村...... a 70後攝影師馮方宇的[神話村]組照，主要拍的是北方的[南街村]和南方的[華西村]，這是兩座自改革開放以來率先富裕起來的中國鄉村的典型代表。其實無論城市還是鄉村，人們就是這樣子，一旦不愁吃穿，不愁基本生存問題，便開始尋求精神與文化生活，只不過農民所追求的精神文化似乎更“簡單/粗暴/...

              突圍 --關於攝影向何處去？       ◎蕭沉         我始終以為170年前所誕生的攝影，並非為藝術，而是為真相。人類需要獲得比寫實繪畫更加逼真的圖像，需要記錄與見證，以滿足“所見即所得”的好奇心和欲望。而攝影術的發明生逢其時，它從出生的那天起，便決定了它肩負著記錄與複製真相的使命。它在無意中取代了寫實主義繪畫，並逼迫繪畫走向“似與不似”之路，諸如印象派-表現派-立體派-抽象派等等。雖然一小部分原本是畫家的攝影家也曾不斷地將攝影做著美術化嘗試，但並未動搖攝影表現真相的主流，因為真相意味著可信，人類對攝影的主要興趣也來自於它可最大限度反映真相的可信度。而攝影一旦放棄客觀意義上的現實真相，便與美術乃至藝術無異了。 a 然而，伴隨動態攝影的迅速發展與普及，作為靜態圖像的攝影，在記錄與見證重大歷史事件-社會現實-人文生活等方面，顯然不如攝影機或攝像機所攝取的動態圖像更能反映現實真相...

              書法死了         ◎蕭沉         上篇/書法有法 a 學術上，中國書法的起源-流變-發展，總離不開中國文字的起源-流變-發展，這主要是因漢字的實用性始終是與文化審美上的藝術性共生共存的。換言之，歷史上無論是用銳器刻在甲骨-鐘鼎-磚石上的漢字，還是用軟性毛筆書寫在竹簡-綾帛-宣紙上的漢字，首先是要滿足記史-記事-溝通-交流的實用性，同時也滿足了文化審美上的藝術性。所以，談中國書法，你繞不開“小學”（即文字學），繞不開實用性，更繞不開中國書法賴以生存的諸多歷史情境與文化語境。 a 將漢字的書寫真正引申並上升到審美意義上，應該算是漢字進入書法審美自覺期的開始（而先前當屬不自覺期）。“自覺”意味著有意識地將漢字的書寫視為與實用價值同等重要的審美趣味，有史可查的最早案例便是秦丞相李斯，因當時李斯書寫的小篆無人能抗，唐人張懷瓘在其《書斷》中評價說----“李君創法/...

              布列松的名人照         ◎蕭沉         政治、文學、藝術、科學等領域裡的知名人物，因其在各自領域裡所取得的突出成就，其人物形象本身，便具有超乎常人的魅力，令人矚目。人的氣質是個最奇異的東西，你說不清，道不明，卻能感到！不過，我一直相信一個人的氣質與形象該是“養”出來的，這當然也與其所從事的領域密切相關。你看布列松拍出的詩人龐德，如蓬頭垢面的瘋子一般，眼神直勾勾，堅毅，死寧，不容分辯，你不讓他做詩人真的很難。再看精神病學家卡爾-古斯塔夫，那眼神雖然也有些直勾，但絕沒有詩人般的固執，反而酷似一個病人，似乎是因常年與精神病患者打交道所致。而美國電影製片人約翰-休斯頓的那張面孔，你一看就是位半文半商的富足之人，目光甚或還流露出一絲狡詐...... a 布列松所拍的這些人像，基本都帶著環境。他們有的是在自己的住處，有的是在別人的家中，有的是在自己的畫室或工作室，還...